新課標強調的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)包括(新課標強調的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)有哪些)

中華傳統(tǒng)文化知識識字考試研究

——以全國普通高考語文試題為視角

文化傳承和理解是漢語核心能力的重要組成部分。中華文化博大精深、源遠流長。語言學習必須理解和掌握的中華優(yōu)秀文化通常集中于古代文化知識，一般指以下六類：

1.年份、日歷；

2.地理和分區(qū)；

3.人物與民族；

4、官職和科舉；

5.姓名和職務；

6、名事、禮儀、風俗。

近年來，高考主要通過閱讀文言文、欣賞古詩詞文、聽寫古詩詞名句來考查古代文化知識。本文以學生核心能力發(fā)展為出發(fā)點，以全國普通高考語文試卷為視角，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的考試方法、考試視角、題型特點和內容精髓進行梳理分析。知識，并提出相應的答題策略和學習建議。

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趨勢：弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

2016年9月，《中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)總體框架》研究成果在北京發(fā)布，隨后教育部發(fā)布《關于2017年普通高考考試大綱修訂內容的通知》（教考中心函[2016]179號）。核心能力框架體系為課程內涵發(fā)展和學科教學定位提供依據；學科核心能力的內涵、培養(yǎng)策略、發(fā)展途徑和評價策略將成為當前和未來教育教學研究的重要領域，是深化課程改革的基礎。重要內涵和舉措。新修訂的國家高考大綱對基礎教育如何立德樹人作出了具體規(guī)定和指導。規(guī)定“增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化考核內容，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，充分發(fā)揮高考出題教育作用”。人類功能和積極導向”。語文科目規(guī)定“增加古代文化常識內容，漢語中增加文言文、傳統(tǒng)節(jié)日、民俗風情等內容”；在“古詩詞閱讀”部分，增加“理解和掌握常見的古代文化常識”的測試內容。

修訂后的高考大綱重點梳理“基礎知識、關鍵能力、學科素養(yǎng)、核心價值觀”的層次和關系，體現(xiàn)以素養(yǎng)為本的課程評價理念，標志著課程評價體系的改革和建設以學生的核心素養(yǎng)為基礎。將落實到國家高考考核目標中，并在高考各科試題中進行實踐。

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回顧：高等教育現(xiàn)代文化常識試題回顧

1、《文言讀本》審視：選材正統(tǒng)，凸顯文化性

以國卷為例，2016年國卷一、二、三卷中的“文言文閱讀”均考查古代文化知識。

2016年全國第一卷《文言文閱讀》：課文節(jié)選自《宋史·曾公亮傳》，其中第5題：

對文中增詞相關內容的解釋中，錯誤的是（）

答：總理是指總理中的最高層人物，與當今一些國家的內閣或政府首腦的含義不同。

B、“立皇太子”是指確定皇太子，即確定皇位繼承人。我國古代通常采用嫡長子繼承制度。

C、古代宮廷中，官員分為不同的職位，各有其專門的部門，所以“右司”可以泛指朝廷中的各級官員。

D.契丹是一個古老國家的名稱。后改稱遼。與五朝、北宋并存，經常與中原發(fā)生糾紛。

本題有四個主干，考查四類傳統(tǒng)文化知識。

（一）官職：“宰相”與“宰相”的聯(lián)系與區(qū)別；中國古代設立“宰相”的官職，是君主任命的最高官職，用來協(xié)助處理政務。俗話說“一人之下，萬人以上”，故又稱“宰相”。現(xiàn)代的“首相”專指君主立憲制國家的內閣或政府的領導。它一般由民主選舉產生，并擁有超越君主的行政權力。A項的亮點在于將中國古代文化知識與現(xiàn)當代國際文化知識相結合來審視，體現(xiàn)了理解、尊重、融合多元文化的核心素養(yǎng)內涵。

(2)立嗣：涉及古代皇室宗法傳統(tǒng)確定皇帝的繼承人。一般情況下，皇位只會傳給長子。

（3）右司：古代官員分職不同，各有專門的部門，所以管理某一部門的官員被稱為“右司”；C項是一個誤解。這個名詞經常出現(xiàn)在中文文本中，如《廉頗藺相如列傳》“趙有嗣圖圖，意思是從今以后第十五都城歸趙”?！冻鰩煴怼贰案督o尤斯以獎勵他的行為是合適的。”

（4）契丹：民族歷史的一個類別，類似于女真、匈奴、吐蕃等。這些文化歷史常識散落在古詩文中，都是考生應該具備的人文知識。

2016年全國卷二《文言文閱讀》：課文摘錄《明史·陳登云傳》，含第5題：

下列對文中增詞相關內容的解釋中，錯誤的是（）

A、中宮是皇后居住的宮殿。后來可以用來指代皇后。這和東宮可以用來指代太子一樣。

B、陛下指的是宮中侍衛(wèi)下的臺階。由于大臣們不能直接稱呼皇帝，所以他借用了這個詞作為對皇帝的尊稱。

C、人事部是古代六大部門之一，負責公務員的任免、考核、晉升、調動等。主要官員為吏部尚書。

D.徙病，是指官員上書稱病的委婉說法。事實上，這位官員受到權臣的誹謗，不得不請求退休。

本題的亮點在于：將古代文化常識的考試與文言詞語的理解結合起來，說明閱讀文言文的實際能力，包括對古代文化常識的掌握和積累。四問所涉及的四個文學詞語分別指的是四種古代文化常識：“中宮”、“陛下”、“禮部”屬于爵位、官職范疇，“其績”屬于“名事、禮俗”，是一種古老的文化現(xiàn)象?！氨菹隆焙汀岸Y部”比較常見，而“中宮”和“史記”則相對陌生。本題的難點在于“遷徙病”的解釋對考生產生干擾。“委婉說官員被權臣誹謗，不得不請辭”只是現(xiàn)象的一部分，而不是全部；“病”多指官員上書稱病請求退休；考察的是概念全名與個別現(xiàn)象之間的關系；考生必須具備嚴謹?shù)乃季S品質，才能做出正確的判斷。

2016年全國卷三《文言文閱讀》：課文摘錄《明史·傅珪傳》，含第5題：

下列對文中增詞相關內容的解釋中，錯誤的是（）

A。禮部為六司之一，掌管禮儀、祭祀、土地、戶籍等事務。大臣稱為禮部尚書。

B教房寺是管理宮廷音樂的官方機構，負責宮樂教學、歌舞以及高雅音樂以外的其他表演事務。

C。入仕的本義是將國王所享有的俸祿和職位歸還給國王，是指官員辭去官職或者達到規(guī)定年齡后辭職。

D歷史上的“兩都”有多種含義，文中指的是朝永樂年間遷都后的南北都城。

本題從多個方面考察了有關古代文化的常識。

（一）“禮部”、“教房”是古代官署、機構的專稱。“禮部”是古代中央行政機構合稱的“六部”之一。另外五個是：人事部、戶部、兵部、刑部、工部。六部首長稱為尚書，副手稱為侍郎。各部下設司，正司稱閬中，副司稱員外郎。這些內容出現(xiàn)在所選文章中，但可能不會被檢查以降低難度。A項錯誤是：土地、戶籍由戶部負責。

（2）“教坊”是始于唐代的管理音樂、雜技、教練歌舞的官辦機構。白居易《琵琶行》有“教坊第一部名”。

（三）“兩都”是地域劃分，歷史上有多種說法。東漢指東都洛陽，西都長安；宋代指東京的開封府和西京的河南府（今洛陽市）；明朝是指永樂年間遷都的。后建都為順天府（今北京市）、南京應天府（今南京市）；D項包含大量有關古代地理劃分的重要知識。

（4）“入仕”是一種古老的文化禮儀，即官員正常退休，歸還官職；古代類似的說法是“乞骨”，如《后漢書·張衡傳》“任職三年，上書乞骨拜臣”。

從上述文本來源來看，大多選自所謂“正史”傳記，體現(xiàn)了文言考試重文化、重經典的評價理念。

2.《語文運用》考：貫通古今，重在應用

比如2016年江蘇論文第5題：

文化宮為評書、古琴、昆曲、木偶四大特色文藝表演分別準備了對聯(lián)。與該表演相對應的對聯(lián)是（）

假笑假哭，真面目，新歌古裝

疑云重重，一系列生動的巧合

白雪陽春川雅曲，高山流水，尋知音

開口不是木偶舞臺，雖然很小而且有機關

A。古琴評書昆劇木偶戲

B昆曲評書古琴木偶戲

C。古琴木偶戲昆劇評書

D昆曲木偶戲古琴評書

這是一個非常好的題型，將語言文字的運用能力與優(yōu)秀古代文化的積累結合起來。評書、古琴、昆曲、木偶戲四種文藝形式是中國人民熟悉的傳統(tǒng)文化藝術。其中，“昆曲”又稱昆曲、昆腔、昆山腔，是中國最古老的藝術形式之一，是中國傳統(tǒng)藝術形式。文化瑰寶。2001年，昆劇被聯(lián)合國教科文組織列為“人類口頭和非物質遺產代表作”。臺灣文化學者白先勇創(chuàng)作的《青春版《牡丹亭》再次將昆劇帶入海內外昆劇愛好者的視野。

3、《古詩詞閱讀與鑒賞》中涉及：指向知識、淡化民間意義。

首先，選材范圍堅持突出經典，以唐宋詩詞為主體，也有其他時代的詩詞音樂。就測試的知識而言，大多直接測試對古詩文體裁及其規(guī)律的掌握。如古詩與現(xiàn)代詩、詞牌與曲牌、律詩對仗等。這種文化常識最有代表性的例子就是《上海卷》：

2011年，從十九首古詩詞中選取了《明月何皎皎》首來測試詩歌體裁的識別，比較簡單。

2013年，王維詩歌《晚春嚴少尹與諸公見過》入選。審視這首詩的幾個對聯(lián)有點困難，超出了下巴對聯(lián)和頸聯(lián)的范圍。

2014年，入選陸游詩歌《鏡湖女》首，測試詩歌流派鑒定，難度較大；陸游的詩有古今兩種體裁。考生只有真正了解古今風格的本質區(qū)別，才能做出正確的判斷。

2015年，張孝祥的Ci《隱凈山中大雨》被選中，很簡單就能查到它所屬的Ci品牌。

2016年入選杜詩《野望》首，考查對仗知識，題型有所突破：

下列一組不符合對抗條件的詞是（）

A.第一句和第二句中的“白雪”和“清江”

B.第三句和第四句中的“兄弟”和“一體”

C、第五、六句中的“供諸諸疾”和“應圣朝圣”

D.第七句和第八句中的“時吉目”和“日郁”

與以往相比，本題對反題知識的考查更加嚴格、細致：考生首先判斷兩個特定詞語是否相互對立，考驗的是考生是否能夠真正理解和掌握該詞語的基本含義。對立。杜甫的很多詩并不局限于下頏、頸聯(lián)，如《登高》《絕句》（二鶯唱青柳）。反義詞是極其嚴格的。這道題的答案是D，令人困惑。

其次，所選材料涉及季節(jié)、民俗、節(jié)日等文化常識。例如，2009年湖南卷中，選取了《秦觀世《三月晦日偶題》。惠日是指農歷每月的最后一天，屬于歲月、歷法等古代文化常識。與此相關的還有古詩詞中常用的“說”、“王”、“季王”。出現(xiàn)。2016年北京卷詩歌鑒賞會的題目《小谷隨春社》涉及春社和秋社的民俗風情。然而，上述試卷大多沒有設置文化知識問題。有的僅以注釋的形式闡述大意，淡化了對傳統(tǒng)節(jié)日、民族習俗的考察。

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展望：以語文素養(yǎng)為基礎，保持過去的做法，拓展新的考試視角

筆者認為，未來中國高考將繼續(xù)保留上述考查古代文化知識的主要方式，即“文言誦讀”、“古詩詞欣賞”、“語言運用”等；同時，還將擴大考試范圍，創(chuàng)新題型，提高分數(shù)線。考核目標應該是：立足語文核心素養(yǎng)，注重對傳統(tǒng)文化的理解和認同，追求文化品位及其提升。

1、“現(xiàn)代文學閱讀”測試：以閱讀能力為基礎，指向優(yōu)秀的中華文化知識

課文選材方面，2016年全國卷一《現(xiàn)代文學讀本》課文選自朱鳳涵《近百年來的殷墟甲骨文研究》。內容具有民族文化特色，屬于古代文化常識“名物、禮儀、風俗”范疇。關于甲骨文的文化理解，2009年全國卷一《現(xiàn)代文學讀本》也有涉及。正文摘自羅坤《甲骨文解謎》。文章通過對“王”字的考證，解釋了其在“甲骨文”和“金文”中的用法?！丁分胁煌膶懛ê鸵饬x，屬于古代文字學和訓詁學的范疇。這就是最有中國特色的優(yōu)秀文化：甲骨文是中華文字文明的源泉。

例如，2016年全國卷三《現(xiàn)代文學讀本》的課文摘自周振和《歷史中的文學與文學中的歷史》，其中涉及到許多中國歷史文化知識和歷史人物，如三君五帝、堯、舜、帝王等。于；文史經典，如《山海經》《史記》《漢書》《四庫全書》、《三言兩槍》等。不過，和上面兩套試卷一樣，本項目并不直接測試具體含義文本中的文化知識。它只是基于“現(xiàn)代文本閱讀”能力的定位，測試文本作者對文本所表達的信息的理解和把握。其實，這篇課文中有很多內容可以用來設置文化知識試題。例如，選文中有一句話：“三皇五帝尚未建立”。這是一個非常好的命題視角。

又如，2016年山東卷《現(xiàn)代文學讀本》第《唐人古體》號文本摘自陳伯海第《唐詩學引論》號。內容相當豐富，包括古詩詞的概念、形式、特征、起源、發(fā)展等。文中提到了大量的唐代古詩詞。人及其詩，以及“唐代古詩”與“漢魏古詩”的區(qū)別，以及明清時期的研究者及其觀點等。內容所選文章本身就涉及到中國古代優(yōu)秀文化的精髓。遺憾的是，試題并不是從古代優(yōu)秀文化常識的角度來設置的。

筆者認為，隨著2017年高考大綱的修訂，富含中國文化的文本內容將會以不同層次、不同視角、不同題型出現(xiàn)在高考語文試卷中。

值得一提的是，2016年江蘇試卷的第三道附加題是“材料總結與分析題”。這是一種新穎的考試形式。正文摘自朱自清《經典常談·四書》?？荚囶}目要求：

（一）根據資料總結“四書”的形成過程；

（2）回答二成、朱子分別如何評價《大學》；

（三）請分析文本對讀者學習“四書”的指導意義。

本題雖然定位為測試閱讀概括能力，但內容涉及正宗的中國古代優(yōu)秀文化。就本文而言，如果要增加有關優(yōu)秀古代文化的常識測試題，可以有多種視角。

2.關注傳統(tǒng)節(jié)日和民俗風情：加強對其豐富內涵的理解

歷屆高考題中涉及的傳統(tǒng)節(jié)日、民俗風情蘊藏著豐富的文化內涵。清明節(jié)是一個重要的傳統(tǒng)節(jié)日，俗稱“鬼節(jié)”。掃墓、圍墳的習俗和民間都有。這是一個緬懷祖先、緬懷親人、表達哀思的重要日子。培養(yǎng)人文情操是最大眾化的教育。熏陶的方法之一。端午節(jié)又稱“端陽節(jié)”。吃粽子、賽龍舟、彩綢綁臂等民俗，都與紀念愛國詩人屈原有關。七夕節(jié)，俗稱中國的“情人節(jié)”，體現(xiàn)了人們忠貞愛情的美好情感，在古代詩詞文章中經常被提及。春社、秋社是一種民俗，涉及到“社稷”一詞的本義。她，大地之神；吉，五谷之神；“社稷”后來引申為“江山社稷”，隱喻國家。因此，古人非常重視對土地神、五谷神的崇拜。春天祭祀土地神，稱為春社。秋天祭祀土地神，稱為秋社。這些習俗都帶有中華農耕文明的深刻印記。

除此之外，還有很多更重要的節(jié)日。與課堂學習相關的是春節(jié)，如王安石《元日》；元宵節(jié)，如辛棄疾《青玉案·東風夜放花千樹》；中秋節(jié)，俗稱“團圓節(jié)”，如蘇東坡《水調歌頭·明月幾時有》；重陽節(jié)，如王維《九月九日憶山東兄弟》，李清照《醉花陰·薄霧濃云愁永晝》。此外，中國傳統(tǒng)的“二十四節(jié)氣”也非常重要，反映了四時、氣溫、降雨、物候等的變化，對農業(yè)生產還是有很大幫助的。這種文化知識的考試可以與詩歌鑒賞、評價結合起來進行。

3、開拓新視角：關注中華民族獨特的文化現(xiàn)象

首先，我們要關注與當今人們生活密切相關的古代文化常識?！爸挥忻褡宓牟攀鞘澜绲摹薄＃斞福┮恍┆毺氐奈膶W藝術被列入國家和世界的“非物質文化遺產”，當然屬于語文課程的核心能力。例如，“天干地支”不僅存在于中國文化經典中，而且滲透到現(xiàn)代社會生活的方方面面。古代用天干地支來標記月份和時間。了解這個常識對于更好地理解古今文學作品非常有幫助，比如把握“陰吃毛梁”這個成語的含義，解讀茅盾小說《子夜》標題的深刻含義等。

其次，要注重具有濃郁地方特色的文化知識。例如，中國獨特的12生肖與12地支和12種動物相匹配來定義一個人的生肖。這是中國獨特的既古老又年輕的文化現(xiàn)象。雖然亞洲一些國家也有十二生肖，但與中國的十二生肖不同。學習或測試這類文化知識，可以結合特殊情況提供政治、歷史背景。

語文的使命可以概括為：教授聽、說、讀、寫，培養(yǎng)文化意識。學生核心能力的培養(yǎng)需要課程、教材、教學、評價等各種教育教學要素共同努力，形成合力，才能提高效果。評價既具有回顧性又具有前瞻性；評價是明確教育目標的有力手段。以漢語核心能力為測試目標，以情景任務為試題載體，以綜合考試為命題引導，通過綜合語言實踐活動檢驗學生的漢語學習能力和水平，避免根據實際情況設計試題。就純粹的知識點和能力點而言。這是當前語文課程評價的發(fā)展趨勢和基本要求。高考加強中華文化考查的根本目的是推動語文教育教學關注中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強對不同時代、不同地域文化的理解和學習能力，形成廣闊的文化視野和文化自信態(tài)度。

（作者單位：江蘇第二師范學院文學院

原文發(fā)表于《七彩語文·中學語文論壇》2017年第4期）