實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)怎么理解(實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和源泉對(duì)嗎)

實(shí)踐是理解的基礎(chǔ)

1.實(shí)踐的本質(zhì)

實(shí)踐是人類(lèi)主動(dòng)改造世界的客觀物質(zhì)活動(dòng)。

2.實(shí)踐的基本結(jié)構(gòu)

實(shí)踐活動(dòng)是主體與客體通過(guò)一定中介相互作用、以改造客觀世界為目的的客觀過(guò)程。

實(shí)踐的主體、客體和中介是實(shí)踐活動(dòng)的三個(gè)基本要素，三者的有機(jī)統(tǒng)一構(gòu)成了實(shí)踐的基本結(jié)構(gòu)。實(shí)踐主體是指具有一定學(xué)科能力、從事真實(shí)社會(huì)實(shí)踐的人；實(shí)踐對(duì)象，是指實(shí)踐活動(dòng)所針對(duì)的對(duì)象；執(zhí)業(yè)中介是指各種形式的工具、手段以及使用、操作這些工具的人。程序和方法。

實(shí)踐主體與客體之間的互動(dòng)關(guān)系包括實(shí)踐關(guān)系、認(rèn)知關(guān)系、價(jià)值關(guān)系，其中實(shí)踐關(guān)系是最基本的關(guān)系。實(shí)踐的主體和客體與認(rèn)識(shí)的主體和客體本質(zhì)上是相同的。

三、實(shí)踐的基本特點(diǎn)

(1)直接實(shí)在：直接實(shí)在是實(shí)踐與知識(shí)的根本區(qū)別。

(2)自覺(jué)主動(dòng)性：實(shí)踐是人有意識(shí)的客觀活動(dòng)。

（三）社會(huì)歷史性：實(shí)踐是人們?cè)谝欢ǖ纳鐣?huì)關(guān)系中的活動(dòng)，受到一定的歷史條件的制約，并隨著一定的社會(huì)歷史條件的變化而變化。

4.練習(xí)的基本類(lèi)型

（1）物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐：處理人與自然關(guān)系的活動(dòng)，即勞動(dòng)。這是人類(lèi)最基本的實(shí)踐活動(dòng)。

（二）社會(huì)政治實(shí)踐：即人們的社會(huì)交往和組織、管理、改造社會(huì)關(guān)系的活動(dòng)。

（三）科學(xué)文化實(shí)踐：它區(qū)別于生產(chǎn)實(shí)踐，是專(zhuān)門(mén)為認(rèn)識(shí)世界而進(jìn)行的探索性、準(zhǔn)備性活動(dòng)。隨著社會(huì)的快速發(fā)展，當(dāng)代人類(lèi)實(shí)踐發(fā)生了新的變化，呈現(xiàn)出許多新的發(fā)展特點(diǎn)。實(shí)踐活動(dòng)范圍更加廣泛、深入。一個(gè)突出的表現(xiàn)是，現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展使當(dāng)代社會(huì)開(kāi)始產(chǎn)生一種新的實(shí)踐形式，即虛擬實(shí)踐。虛擬實(shí)踐是實(shí)踐活動(dòng)的衍生形式，具有相對(duì)獨(dú)立性。

5、實(shí)踐與理解的關(guān)系

（一）實(shí)踐對(duì)于認(rèn)識(shí)的決定性作用

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉

實(shí)踐產(chǎn)生對(duì)知識(shí)的需求；實(shí)踐也為知識(shí)的形成提供了可能性。（豐富的信息+思維模式）理解來(lái)源于實(shí)踐并不否認(rèn)人腦和感覺(jué)器官的生理素質(zhì)差異對(duì)理解的影響。但生理素質(zhì)的差異并不能決定人的認(rèn)知能力。

認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐并不否認(rèn)學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)的必要性和重要性。但間接經(jīng)驗(yàn)最終來(lái)自于前人或他人的實(shí)踐。

實(shí)踐是認(rèn)知發(fā)展的動(dòng)力

恩格斯說(shuō)：“一旦社會(huì)產(chǎn)生了技術(shù)需求，這種需求就會(huì)推動(dòng)科學(xué)向前發(fā)展十多所大學(xué)?！?/p>

首先，實(shí)踐的發(fā)展不斷提出新的認(rèn)識(shí)課題，促進(jìn)認(rèn)識(shí)的發(fā)展；

其次，實(shí)踐為認(rèn)識(shí)的發(fā)展提供了必要的條件。

實(shí)踐是檢驗(yàn)知識(shí)真?zhèn)蔚奈ㄒ粯?biāo)準(zhǔn)

實(shí)踐是領(lǐng)悟的目的。認(rèn)知活動(dòng)的目的不是為了認(rèn)識(shí)活動(dòng)本身，而是為了改造對(duì)象、指導(dǎo)實(shí)踐。

總之，實(shí)踐是知識(shí)的起點(diǎn)，知識(shí)的歸宿，是一切知識(shí)的基礎(chǔ)。

（2）認(rèn)識(shí)和理論對(duì)實(shí)踐的反作用，特別是反映事物本質(zhì)和規(guī)律的理性認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有積極的反作用。

認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的積極反應(yīng)，充分體現(xiàn)在理論作為認(rèn)識(shí)的高級(jí)形式對(duì)實(shí)踐的巨大指導(dǎo)作用。理論是對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。它能夠而且應(yīng)該走在實(shí)踐的前面，指導(dǎo)實(shí)踐的過(guò)程；科學(xué)理論可以預(yù)測(cè)未來(lái)，糾正實(shí)踐方向；科學(xué)理論作為一種精神力量，能夠促進(jìn)人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)新。列寧說(shuō)：“沒(méi)有革命理論，就沒(méi)有革命運(yùn)動(dòng)”。