千古謀略禁書《鬼谷子》到底說了什么道理(千古謀略禁書《鬼谷子》到底說了什么故事)

永恒攻略禁書《鬼谷子》你說什么？

鬼谷子是先秦百家學(xué)說之一。它以縱橫統(tǒng)制為基本主張，極大地推動了歷史進程，協(xié)助秦國完成了中國的統(tǒng)一。然而，這是一本極具爭議性的書。劉向《戰(zhàn)國策》，著有參謀傳記。大歷史學(xué)家司馬遷對鬼谷子持積極態(tài)度。010—30000年，著有先秦諸子列傳。其中，謀士所占比例最大，有《史記》、《蘇秦列傳》、《張儀列傳》、《范睢蔡澤列傳》等。同時，在戰(zhàn)國四諸侯傳記中，有還有大量說客的記錄。司馬遷肯定蘇秦、張儀在鬼谷子任師，對蘇秦、張儀等謀士的評論持基本肯定的態(tài)度。在劉勰的《魯仲達列傳》中，鬼谷子與孟子、莊子、墨子、申不害、商鞅等進行了比較，并做出了積極的評價：“硅谷微不足道，環(huán)環(huán)相扣”。在《文心雕龍·諸子》中，他對參謀給予了高度評價，并對《文心雕龍·論說》和《鬼谷子》做出了精準的評論：“戰(zhàn)國時期，爭霸爭霸，充滿辯士，縱橫杖，長短。010-30000用其巧言，《轉(zhuǎn)丸》降其精技，一人論勝九鼎寶，三寸舌勝百萬兵，六印正立正直，五京隱封?！?/p>

但漢朝的揚雄、唐朝的柳宗元對其讒言甚多，連韓愈《飛鉗》云：'都跑不動，趁機爭奪權(quán)力。在中國古代知識界，公開宣揚政權(quán)的只有法家和鬼谷子。所以，《鬼谷子》是一本極其矛盾的書，但它的思想?yún)s被后人不斷研究，流傳了兩千多年。

《轉(zhuǎn)丸》捭闔第一

遠古圣人奧若吉是眾生之首。他觀察陰陽的開合來命名事物。他知道生死之門，籌算萬事的始末，了解人心的道理，看到變化。守門。所以，從古到今，天下圣人之道都是一樣的。

變化無窮無盡，各有歸宿，或陰或陽，或軟或硬，或開或閉，或松或開。故圣人守己門，察其行序，測其功力，察其功法。

丈夫有德，不誠實；聰明與愚蠢；勇敢又懦弱；仁義；存在差異。可斬，可閉，可進，可退，可卑，可貴；沒有什么可以喂養(yǎng)它的。

判定某物存在或不存在，任其真假，隨其所欲見其意。為了找到真相，批評并反駁言論是非常重要的。關(guān)上門，守住它，才能從中受益。要么打開并顯示它，要么關(guān)閉它并關(guān)閉它。那些打開它并展示它的人也有同樣的感受。關(guān)門的人，與他的真心不同。什么是可能的，什么是不可能的，檢查他們的策略，找出他們的異同。分與合，先順己意。欲隱則貴周；欲隱則貴周；如果你想關(guān)閉它，你就重視秘密。精微的重要性追求道。

愛他的人都知道他的情緒。結(jié)結(jié)者誠心，皆可見掂量輕重，故圣人所思慮之。這是不平衡的，圣人關(guān)心的是他自己。

因此，劈砍的人可能會向外移動，也可能會向內(nèi)推進。如果您將其關(guān)閉，則可以將其關(guān)閉或保留。近之者，天地之道也。用以改變陰陽，四時開合，化萬物；可縱橫顛倒，必屢違不服。

道大變，教義變。我們必須審視它的變化。好運或壞運。口是心靈的門戶。心即是神之主。志、欲、念、慧，皆從門出入。因此，大門緊閉，控制出入。

捭之人是凱夜、炎夜、楊夜。閉，就是封閉、寂靜、陰的意思。陰陽的和諧自始至終都有它的意義。

所以說，長壽、平安、幸福、富貴、名譽、愛好、財富、驕傲、喜悅、欲望，都是“陽”，稱為“始”。

故曰死、哀、貧、辱、棄、損、失、害、刑、罰，皆為“陰”，謂之“終”。

講法陽之類者，皆謂之“始”；談?wù)撋菩虚_始了他們的工作。講法印之類者，皆謂之“終”；他們談?wù)撔皭簛斫Y(jié)束他們的計劃。

破合之道，受陰陽考驗。因此，與陽說話的人應(yīng)該是高貴的。說惡語的人，卑微卑微。自下而求小，自上而下求大。從這個角度來看，沒有什么出不來，沒有什么進入，沒有什么是不可能的。你可以談?wù)撊?，可以談?wù)摷彝?，可以談?wù)搰?，可以談?wù)撌澜纭?/p>

其小而無內(nèi)，其大而無外。得失、盈虧、雙損，皆由陰陽所主。

陽動則動，陰停則躲；陽出，陰隱入；陽走而止于陰，陰則逆陽。

隨陽而動者，必有德行。陰者，仍相成也。以陽求陰，則為德；以陽求陰，則為德；以陰合陽，就是發(fā)力。陰陽相求，是捭昘的結(jié)果。這是天地陰陽之道，也是人之道。為萬物之首，稱為元方之門。

[筆記]

捭[bi]：分開。

他[h]：接近。

吉[j]：測試。

朕[zhn]：記號。

穆：過程。

Nei[n]:接受；忤逆：叛逆。

白話文翻譯：

縱觀古今歷史，圣人居于世，為眾人之領(lǐng)袖。通過觀察陰陽現(xiàn)象的變化，我們可以對事物做出判斷，進一步了解事物的生死之道。推算和預(yù)測事物的發(fā)生過程，了解人們思想變化的關(guān)鍵，揭示事物變化的征兆，從而把握事物發(fā)展變化的關(guān)鍵。所以，圣人在世間的作用始終是一樣的。事物的變化無窮無盡，但都有各自的歸宿；它們可能是陰或陽；他們可能是弱者，也可能是強者；它們可以是開放的或封閉的；他們可能很放松，也可能很緊張。

所以，圣人必須時刻抓住事物發(fā)展變化的關(guān)鍵，衡量對手的智謀，衡量對手的能力，然后比較技巧上的優(yōu)劣。有賢與無德之分，有智慧與愚昧之分，有多才多藝與懦弱之分。所有這些都可以打開或關(guān)閉；他們可以晉升或解雇；他們可能受到鄙視，也可能受到尊重。要掌握這些，必須靠無為。檢查他們的存在和缺席，并通過分析他們的愛好和愿望來揭示他們的野心和愿望。適當貶低對方的言論，開放后再進行反復(fù)考察，才能探究真實情況，真正把握對方言行的目的。讓對方先封閉再開放，從而抓住有利機會。要么打開讓它出現(xiàn)；或靠近以使其隱藏。開放之所以顯得開放，是因為利益一致；封閉使其隱藏，因為誠意不同。為了區(qū)分什么是可行的，什么是不可行的，你必須研究和理解這些策略。有些策略與您自己的不同，有些則與您自己的相同。你必須有自己的主見，并以不同的方式對待他們。還要注意跟蹤對方的思想活動。

如果你想開業(yè)，最重要的是慎重考慮；如果你想關(guān)閉，最重要的是冷保密。這表明徹底性和保密性的重要性，應(yīng)仔細遵守這些規(guī)則。讓對方放手，是探知他的真實感受；讓對方靠近，是為了加強自己的誠意。這一切都是為了暴露對方的實力和戰(zhàn)術(shù)，以便探知對方的程度和數(shù)量。圣人一定會思考這個問題。如果無法探知對方的程度和數(shù)量，圣人就會因此而自稱封閉，或者通過封閉來約束自己；或者他會通過關(guān)閉的方式迫使其他人離開。開放與封閉是世界上各種事物發(fā)展變化的規(guī)律。開合都是為了使事物內(nèi)部相對的方面發(fā)生變化，通過一年四季的始末來使萬物發(fā)展變化。無論是縱還是橫，或者離開、返回、抵抗，都必須通過打開或關(guān)閉來實現(xiàn)。

開放與封閉是萬物運行規(guī)律的體現(xiàn)，也是游說活動的一種形式。人們首先要仔細審視這些變化，事物的好壞，人的命運就取決于它?？谑切撵`的門面和窗戶，心靈是精神的主人。意志、激情、思想和聰明才智都通過這扇門和窗進出。因此，用open和close來守衛(wèi)這個通行證，以控制訪問。所謂“捭之”，就是公開、說出來、公開；所謂“閉”，就是封閉、沉默、隱藏的意思。陰陽兩面和諧，方能開合平衡，方能有始有終。因此，諸如長壽、安樂、財富、尊榮、名譽、愛好、財富、驕傲、色欲等事物，都屬于“陽”的范疇，稱為“開始”。死亡、悲傷、貧窮、羞辱、破壞、傷害、挫折、災(zāi)難、刑罰、懲罰等，都屬于“陰”的范疇，稱為“終結(jié)”。走“陽道”的，可稱為“新生”，以講“善”開始游說；凡是追隨“陰道”的，都可以稱為“衰派”，以講“善”為開始游說的；講“惡”來結(jié)束劇情。

開閉規(guī)則必須從正反兩個方面進行檢驗。因此，從陽方面游說的人，給予貴重的待遇；從陰方面游說的人，給予卑賤的待遇。以卑求小，以貴求大。由此看來，沒有什么是不能出去的，沒有什么是不能進來的，也沒有什么是做不成的。利用這個原則，你可以說服人們、家庭、國家和世界。做小事時，沒有“內(nèi)部”界限；做大事時，沒有“外部”界限。一切的傷害與好處、離開與接近、背叛與依戀等等，都是利用陰陽的變化來進行的。陽面是前進；陽面是前進；陰面是靜止和隱藏。陽相活躍而顯現(xiàn)；陰的一面隨著運動而潛入。陽相圍繞著鎖和開端循環(huán)；陰到了極點，又回歸陽。凡以陽氣為行，則有節(jié)操；凡是仍以陰氣為基礎(chǔ)的人，都會有開拓的熱情。以陽求陰，必須靠道德來包容；以陽求陰，必須靠道德去包容；要利用陽氣來吸收陽氣，就必須借助外在的束縛。追求陰陽氣相，是以開合為原則。這就是天地陰陽的原理。這也是說服人的一種方法。是萬物之初異，天地之門戶。

《捭闔》章是《鬼谷子》的核心。概括了鬼谷子的思想。要想學(xué)好鬼谷子，就得認真讀《捭闔》篇。

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