南陽黃山遺址出土玉器(南陽發(fā)現(xiàn)5000多年前玉石器制造場)
作者：袁匡匡（國家社科基金重大項目“河南焦作阜城遺址考古發(fā)掘資料整理與綜合研究”首席專家、首都師范大學(xué)歷史學(xué)院教授）
南陽位于河南省西南部，南與湖北接壤，西與陜西接壤，地處南（陽）湘（陽）盆地核心。自舊石器時代以來，人類祖先就在這片土地上不斷繁衍生息?？脊艑W(xué)家在這里發(fā)現(xiàn)了40多處舊石器時代遺址和距今4至5000萬年前的“南詔人”化石，100多處新石器時代遺址，以及上千座周代、秦漢時期的古墓葬。層層文物記錄著南陽古地悠久的歷史，訴說著它昔日的輝煌。在中華文明起源和形成的漫長歷史中，南陽扮演著重要的角色；而這個地理單元中的黃山遺址就是其中的耀眼波濤之一。
近年來，考古工作者用小手鏟拂去歲月的塵埃，鋪陳出南陽黃山遺址悠長絢麗的歷史畫卷：從仰韶、屈家?guī)X到石家河，歷史一轉(zhuǎn)眼就有三千多年了一只眼睛的。規(guī)模宏大的護城河定居點和令人驚嘆的王國墓葬見證了新石器時代的權(quán)力和秩序；前房后房的長屋、數(shù)以萬計的玉器勾勒出地域性的手工藝生產(chǎn)格局。由人工碼頭、溝渠和天然河流構(gòu)建的水道系統(tǒng)，展現(xiàn)了古人駕馭自然的聰明才智和能力。
驚天動地：黃山考古震驚學(xué)術(shù)界
黃山遺址位于南陽市臥龍區(qū)蒲山鎮(zhèn)黃山村南、白河西岸的一座土山上。2018年至2021年，河南省文物考古研究院與南陽市文物考古研究所合作，積極、持續(xù)地對該遺址開展考古工作。遺址面積30萬平方米，目前發(fā)掘面積2400平方米，成果豐碩。
1.史前“龐貝”：制玉作坊、大型長方形房屋地基
黃山遺址共發(fā)現(xiàn)仰韶文化時期建筑基址24處，分為長方形木結(jié)構(gòu)泥墻房屋、長方形墻基房屋、柱式棚屋和圓形地屋四種類型。其中以柱式制玉作坊和長方形木框泥墻連房基礎(chǔ)最為典型。
柱式作坊是專門的玉石制作作坊。作坊規(guī)模宏大，有磨石墩、玉料、玉器半成品、制玉工具等，完整地保存了當(dāng)時的制玉場景。
長方形木框架泥墻連通房，基礎(chǔ)面積大，結(jié)構(gòu)復(fù)雜。F1號房屋地基面積超過150平方米，保存狀況良好。城墻仍直立0.7米，完全倒塌的城墻高達2.5米。墻內(nèi)木骨和推拉門滑軌的痕跡清晰可見。黃山遺址的長方形木結(jié)構(gòu)土屋是目前我國保存最完好的史前建筑群基址。這種房屋是東方仰韶文化的典型建筑形式。木骨泥墻的大長方形房屋由多個單元套房組成。每個單元中間有隔墻，將其分為前后兩個房間。隔墻上有一扇推拉門；前室有一個長方形的平臺（爐灶）。平臺周圍和屋內(nèi)還殘留有許多陶器。附近有磨石墩、玉器、制玉砂巖工具、少量骨器和獨山石等。有的情況下，地面上有磨玉留下的“砂巖漿”沉積物。長屋的后室是居住用的，前室是制玉作坊。挖掘機將其稱為“前房后房式”大房屋基礎(chǔ)。
該大型房屋基礎(chǔ)采用塑料施工方法。墻壁防雨防潮，堅固耐用，屋頂可多次修復(fù)。它代表了當(dāng)時建筑技術(shù)的最高水平。這些房屋遺址中制玉遺存、制玉工具和玉料的發(fā)現(xiàn)，為判斷房屋遺址的功能和黃山聚落的性質(zhì)提供了重要依據(jù)。
黃山遺址發(fā)現(xiàn)的仰韶文化“前房后屋”建筑群是我國保存最完好的史前建筑之一，也是豫西南早期建筑的一大特色。它完美地保留了建筑手法和日常生活細節(jié)，名副其實。被稱為中國史前遺跡的“龐貝”。作坊再現(xiàn)了玉器的完整制作過程，為當(dāng)時玉器加工技術(shù)的研究提供了新的資料。
2.力量密碼：含有長弓和玉斧的大墓
黃山遺址發(fā)現(xiàn)屈家?guī)X文化時期墓葬，共清理墓葬140座。墓葬分大、中、小，排列有序，方向一致。高級墓葬的大型梯形木棺和陪葬坑，以及雙玉斧、成束的骨簇、精美的陶器、大量的豬下頜骨和象牙織針等，刷新了史前歷史。河南考古.其中M77是河南省新石器時代規(guī)模最大、隨葬品最豐富的屈家?guī)X文化墓葬。該墓為長方形豎式土坑墓，有棺材。墓主人是位男子。隨葬品包括一把象牙柄長弓、兩袋箭和兩把玉斧。他的腳邊堆著400多塊豬下頜骨?？梢姡怪魅水?dāng)時的社會地位非常高，很可能是部落首領(lǐng)或軍事首領(lǐng)。
屈家?guī)X墓園等級森嚴，秩序井然。根據(jù)隨葬品的多少，男性墓葬至少可分為七級：雙軸單弓坑、雙軸單弓坑、單軸單弓坑、單斧坑、玉坯坑、陶坑、無陶坑。冥器。這些發(fā)現(xiàn)反映了屈家?guī)X-石家河文化時期聚落形態(tài)和社會結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性，表明該地區(qū)已進入初級文明社會，即古國家階段。
黃山遺址墓地的發(fā)現(xiàn)對于探索南陽屈家?guī)X時期的社會組織結(jié)構(gòu)和社會本質(zhì)具有重要意義。也是深入研究中原及長江中游文明進程的重要實物資料。
3、水利基礎(chǔ)設(shè)施：“墩、溝”水路運輸
黃山遺址發(fā)現(xiàn)了仰韶、屈家?guī)X時期由碼頭和人工河組成的水路交通系統(tǒng)。山腳西山的人工大河與東、南、北三面的古河道一起，形成了面積近30萬平方米的大規(guī)模溝渠聚落。西邊的人工運河上有一個直徑50米的半圓形碼頭。此外，在海溝南部還發(fā)現(xiàn)了一條通往獨山的古河道。
黃山碼頭是史前碼頭性質(zhì)的遺跡。碼頭、天然河流、人工河流、溝渠共同構(gòu)成了水路交通系統(tǒng)，體現(xiàn)了古代人們改造自然、利用資源的能力和意識。還再現(xiàn)了獨山玉從開采、運輸、生產(chǎn)到消費等過程的一系列環(huán)節(jié)和過程。這條利用自然、改造自然的水路交通系統(tǒng)，完善了遺址及獨山、蒲山的玉石資源供給體系，顯示出這里曾經(jīng)是集玉石開采、加工、物流于一體的基地和運輸港口。與地理位置密切相關(guān)的采石資源與分工明確的玉石作坊相結(jié)合，勾勒出黃山遺址集史前玉石加工、生產(chǎn)、銷售于一體的“工業(yè)園區(qū)”面貌。
黃山遺址發(fā)現(xiàn)的大型文物有航運碼頭、王墓、工匠墓、象牙柄長弓、象牙骨織針、栗色勞動人物磨石墩、臥豬、蘭草圖等。在河南均屬首次發(fā)現(xiàn)，填補了中原新石器時代制玉史上的空白。
層層天書：多時期、跌宕起伏的文化
黃山遺址文化積淀豐富，有仰韶、屈家?guī)X、石家河三個時期的文物遺存。其中仰韶早期至瞿家?guī)X文化堆積厚達3至5米。由多層宅址和墓葬組成。遺存豐富、復(fù)雜。從發(fā)掘剖面觀察，仰韶晚期建筑地基多達五層。仰韶文化遺存主要為晚期。發(fā)現(xiàn)的遺跡主要有房屋建筑基址和地窖等。屈家?guī)X文化時期遺存有房屋遺址、墓葬、祭祀坑等。石家河文化時期遺存有房屋遺址、灰坑等。碼頭遺址使用范圍為仰韶文化至石家河文化時期。
仰韶文化是新石器時代晚期分布于黃河中上游的考古文化。南陽地區(qū)是仰韶文化王崗類型的分布區(qū)。它內(nèi)涵豐富、持續(xù)時間長，對東北地區(qū)、長江中游、黃河下游影響較大。仰韶文化與華夏民族有著密切的關(guān)系。屈家?guī)X文化和石家河文化是分布在長江中游地區(qū)的兩個具有明顯傳承關(guān)系的考古文化。這兩種考古文化都起源于江漢平原地區(qū)，隨著向北傳播，對中原地區(qū)造成了強烈的輻射。從屈家?guī)X文化到龍山早期，南陽地區(qū)成為屈家?guī)X文化和石家河文化的分布范圍。這兩種考古文化都是三苗人活動留下的文物。
黃山遺址仰韶文化、屈家?guī)X文化、石家河文化的發(fā)現(xiàn)，清晰地展示了南陽地區(qū)從仰韶文化到龍山時期三千多年考古文化的發(fā)展歷程，見證了文化的融合與發(fā)展。當(dāng)時的南北交流。社會的復(fù)雜性和文明的進步也生動地體現(xiàn)了華夏、三苗兩個民族實力的興衰。
礦業(yè)于天卓：礦山與車間的完美結(jié)合
黃山遺址出土的玉器材料極為豐富，以砂巖制玉工具23000余件為大宗，玉器116件，獨山玉半成品或廢品500余件，玉件3518件，玉器4500余件。玉石材料。件?？脊虐l(fā)掘證實，黃山遺址新石器時代玉器制造遺存是由獨山玉資源支撐的。獨山、黃山，天然礦物的培育和玉石的加工，形成了介于資源礦脈和玉石作坊之間的區(qū)域手工業(yè)生產(chǎn)格局。
獨山東臨白河，南接宛城，西南距南陽市3公里，面積4平方公里，海拔367.8米。獨山玉礦是一處侵入較深的輝長巖礦體，同位素年齡值超過3.21億年。獨山玉質(zhì)地堅韌，細膩柔軟，色澤鮮艷?？脊虐l(fā)現(xiàn)表明，獨山玉早在新石器時代就已被廣泛使用，但玉料的開采和加工一直令人困惑，直到黃山遺址的發(fā)掘解決了這個問題。
黃山是白河西岸的一個小臺地，距獨山西南約3000米，相對高度約17米。1959年，河南省文物工作者對黃山遺址進行挖掘，發(fā)現(xiàn)了一些房基和墓葬，但出土的玉器很少。2018年以來的發(fā)掘工作取得了更加豐碩的成果。考古發(fā)現(xiàn)表明，早在仰韶文化時期，黃山聚落就已成為玉石加工生產(chǎn)的重要場所，玉石很可能采取了規(guī)?；a(chǎn)模式。
通過系統(tǒng)勘探，考古人員發(fā)現(xiàn)黃山遺址與獨山之間存在一條地下古河，在黃山遺址西側(cè)發(fā)現(xiàn)了半圓形碼頭，在獨山周圍發(fā)現(xiàn)了古代玉石開采遺址。這些遺跡串聯(lián)起來，再現(xiàn)了獨山玉的開采和運輸體系。古河流和碼頭的發(fā)現(xiàn)連接了黃山和獨山，再現(xiàn)了史前時期獨山玉從原料開采、運輸?shù)接袷庸どa(chǎn)的大規(guī)模鏈條生產(chǎn)過程。
南北融合：長江黃河流域的文明碰撞
黃山遺址屏障的文化構(gòu)成展現(xiàn)了南陽盆地這一特殊地理單元南北文化互動、交流、不斷交融的歷史過程。
白河，古稱淝水，發(fā)源于河南更里山，在湖北襄陽注入漢水。全長566公里，支流眾多，流域面積較大，是南陽盆地主要河流之一。漢江，又稱漢水，是長江中游最大的支流。常與長江、淮河、黃河并列，合稱“江淮漢”。白河與漢江形成的河流，長期以來一直是中國南北經(jīng)濟文化交流的重要通道。白河、漢江兩岸散布的眾多古文化遺址，是白河興衰的重要見證，黃山遺址就是其中之一。
中國最早的地理學(xué)著作《禹貢》記載了4000多年前，湖北、湖南、四川、陜南等地區(qū)的貢品經(jīng)漢水運往中原。獨山玉也通過這條交通路線傳播到南方地區(qū)。黃山遺址不僅是獨山玉的生產(chǎn)加工地，也是玉石外運的重要基地。玉制品以黃山為中心，沿漢水支流白河南下，再沿漢水傳播到江漢平原地區(qū)。
白河、漢江不僅加強了南陽盆地與江漢地區(qū)的聯(lián)系，而且連接了中原文化與江漢文化的史前交流。南陽盆地黃山、下王崗等遺址發(fā)現(xiàn)了大量繼承裴李崗文化的早期仰韶文化遺存。他們具有很強的文化擴張性，對江漢北部地區(qū)產(chǎn)生了重要影響。這一時期，以邊番遺址為代表的邊番文化分布于江漢平原西北部。是以鼎為主體的陶器系統(tǒng)。它早于大溪文化，與長江中游克圖文化的傳統(tǒng)有較大不同。其早期文化特征與南陽盆地及丹江下游地區(qū)基本相同。鑒于此，有學(xué)者認為邊畈文化的源頭不應(yīng)位于長江中游，很可能是下王崗一期類型南移的結(jié)果。下王崗一期的類型南移曾影響過大溪文化。如大溪文化中的紅頂碗、錐足鼎、繩紋罐等，都是夏王崗仰韶文化第一期的典型器物。仰韶文化的注入，推動大溪文化在較短時間內(nèi)達到文化繁榮的頂峰；屈家?guī)X時期，它成功轉(zhuǎn)型，成為強大的文化。屈家?guī)X文化形成后，北移，將南陽盆地納入自己的分布范圍，并以此為進軍中原的橋頭堡。豫中鄭州、洛陽乃至豫西三門峽屈家?guī)X文化元素的發(fā)現(xiàn)必定與此有關(guān)。龍山文化早期，屈家?guī)X文化演化為石家河文化，南陽盆地是其重要分布區(qū)。石家河文化繼承了屈家?guī)X文化的力量，在龍山文化早期對中原地區(qū)產(chǎn)生了很大的影響。龍山文化晚期，中原地區(qū)的梅山文化（或王灣三期文化）南下，阻止了南陽盆地石家河文化的發(fā)展，隨后繼續(xù)南下，占領(lǐng)了江漢平原腹地，形成了“后石家河文化”。
綜上所述，白河、漢江是連接江漢文化和中原文化的重要紐帶，是連接長江、黃河兩種文明的重要橋梁。自仰韶時期以來，兩大文明在南陽盆地碰撞融合，推動了中華早期文明的形成和發(fā)展。黃山遺址是這一史前文化由南向北融合的重要舞臺。
文旅融合：打造中國式考古遺址公園
習(xí)近平總書記指出：“我們要高度重視考古工作，努力建設(shè)中國特色、中國風(fēng)格、中國風(fēng)格的考古事業(yè)，更好地認識源遠流長、博大精深的中華文明，為為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強文化自信提供有力支撐?！?/p>
在中國傳統(tǒng)文化中，玉文化具有鮮明的特色和風(fēng)格。玉質(zhì)溫潤、光澤、細膩、堅韌。它是中華文化的瑰寶，是民族精神的象征。黃山遺址獨山玉開采、運輸、生產(chǎn)、傳播生產(chǎn)鏈的發(fā)現(xiàn)，不僅讓我們對獨山玉有了更直觀的認識，而且延伸了獨山玉和中原玉文化的歷史軸線，豐富了獨山玉文化的內(nèi)涵。中國玉石史.其文化內(nèi)涵彰顯了玉在中華文明中的重要地位?！扒拔莺笪菔健钡拇笮头炕?、輪廓分明的墓地、“長弓玉斧”的大型墓葬，反映了中國早期權(quán)力和秩序的形成過程。它們是中華文明與西方文明差異的重要體現(xiàn)，也是中國建設(shè)的重要組成部分。中國式考古學(xué)的特點及其重要內(nèi)容.
黃山遺址文化內(nèi)涵豐富。它發(fā)現(xiàn)了從仰韶到龍山時期不斷發(fā)展的文化脈絡(luò)，貫穿了中華文明起源、發(fā)展和形成的各個時期。一層黃土，一段歷史。當(dāng)玉料、陶甕、骨頭一一顯露出來，這段跨越仰韶、曲家?guī)X、石家河的歲月被寫進了黃山史前文物的地層篇章。中間。正如挖掘機馬俊才所說，該遺址“一眼望去就是三千年史前”。該遺址進一步印證了中華文明的延續(xù)性，這也是中國考古學(xué)的輝煌所在。
目前，黃山遺址僅發(fā)掘了總面積的百分之一。遺址的深入發(fā)掘?qū)τ诮沂局腥A文明的起源和發(fā)展具有重要意義。相信在考古工作者的努力下，遺址還會不斷有新的成果出現(xiàn)。
在黃山遺址的發(fā)掘過程中，挖掘人員注意到了文物保護和展示的重要性，并對其進行了完整的保護，使仰韶、屈家?guī)X、龍山等時期的出土遺骸能夠以不同的形式展示在黃山遺址中。未來。歷史遺跡奠定了堅實的基礎(chǔ)。黃山遺址兼具南北文化。發(fā)掘完成后，我們可以繼續(xù)探索在原址上建設(shè)國家考古遺址博物館和國家考古遺址公園，使之成為體現(xiàn)我國悠久歷史和燦爛文化的典型場所，并打造一個弘揚中華文明的平臺。愛國主義教育，強國強民。自信的重要窗口。
從仰韶到石家河，黃山遺址見證了南陽地區(qū)新石器文明的重要發(fā)展過程。黃山遺址面積大、規(guī)格高、內(nèi)涵豐富。“王級墓葬”和大型玉石作坊的發(fā)現(xiàn)，表明該遺址是當(dāng)時的政治、經(jīng)濟中心。它反映了當(dāng)時南北文化交流融合發(fā)展的社會復(fù)雜性和文明進程。是探索南陽盆地和江漢平原文明起源和文化發(fā)展的重點遺址，也是研究中華文明的重要遺址。
《光明日報》（2022年6月15日版本11）