構(gòu)建歷史知識(shí)體系的認(rèn)識(shí)(如何逐漸構(gòu)建歷史學(xué)科的知識(shí)體系)

作者：朱虎（中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)院教授）

習(xí)近平總書記在視察中國(guó)人民大學(xué)時(shí)強(qiáng)調(diào)，“要充分發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在融合中外文化、增進(jìn)文明交流中的獨(dú)特作用，傳播中國(guó)聲音、中國(guó)理論”。和中國(guó)思想，讓世界更好地了解中國(guó)，推動(dòng)“為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作出積極貢獻(xiàn)”、“加快中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)建設(shè)”建設(shè)中國(guó)自主知識(shí)體系，必須以中國(guó)為反思、以時(shí)代為反思，立足中國(guó)實(shí)際，解決中國(guó)問題，不斷推動(dòng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新發(fā)展，不斷推動(dòng)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，讓中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)真正屹立于世界學(xué)術(shù)之林。”在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系中，歷史學(xué)是支撐其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科。習(xí)近平總書記指出，“歷史研究是一切社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)”。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視歷史和歷史科學(xué)，作出一系列重要論述。習(xí)近平總書記在給中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)歷史研究所成立的賀信中表達(dá)了加快建設(shè)中國(guó)特色歷史學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系的殷切希望。這些重要講話和指示，為中國(guó)歷史發(fā)展提供了根本指導(dǎo)，指明了未來發(fā)展目標(biāo)。

中國(guó)的史學(xué)和研究歷經(jīng)數(shù)千年從未間斷，形成了自己獨(dú)特的傳統(tǒng)，有力地延續(xù)了中華文明和中華民族的傳承。近代以來，西方列強(qiáng)不斷侵略中國(guó)。在西方學(xué)術(shù)體系的沖擊下，中國(guó)歷史走上了一條曲折的轉(zhuǎn)型之路。在這一轉(zhuǎn)型過程中，隨著馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播，以馬克思主義為指導(dǎo)的歷史研究成為中國(guó)學(xué)界自主探索歷史知識(shí)體系的中流砥柱。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，馬克思主義史學(xué)形成了較為完整的歷史知識(shí)體系，深入研究社會(huì)發(fā)展規(guī)律，為新中國(guó)建設(shè)提供歷史參考、凝聚前進(jìn)力量作出了重要貢獻(xiàn)。在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)代，馬克思主義史學(xué)得到進(jìn)一步發(fā)展。特別是深入探討了中國(guó)落后于世界現(xiàn)代化潮流的原因、近代以來中國(guó)追趕現(xiàn)代化的進(jìn)程等問題，揭示了中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的原因。緊迫性、可能性和必要性?？梢哉f，這些馬克思主義歷史研究對(duì)于探索中國(guó)現(xiàn)代化道路發(fā)揮了非常重要的作用。

然而，20世紀(jì)末以來，馬克思主義在歷史研究中的指導(dǎo)地位有所削弱。一方面是由于一些馬克思主義歷史研究未能徹底克服教條主義傾向，另一方面是由于20世紀(jì)80年代以來西方新興歷史學(xué)派的引入所致。這些新興的歷史流派拓寬了歷史研究的領(lǐng)域，創(chuàng)新了歷史研究的路徑和方法。然而，一些所謂新興歷史研究側(cè)重于語言游戲和觀點(diǎn)革新，導(dǎo)致出現(xiàn)挑戰(zhàn)和解構(gòu)主旋律的歷史虛無主義思潮。洪水。此外，日益分析化的學(xué)科體系導(dǎo)致歷史體系嚴(yán)重分化，碎片化趨勢(shì)也日益加劇。學(xué)科體系的規(guī)范化雖然對(duì)很多學(xué)科的發(fā)展產(chǎn)生了積極的作用，但我們也需要警惕由此帶來的學(xué)科壁壘。就目前的歷史學(xué)科結(jié)構(gòu)而言，中國(guó)歷史中的古代史和近代史各自保持著自己的地位，史學(xué)理論和歷史學(xué)、歷史地理學(xué)、歷史文獻(xiàn)學(xué)等也日益強(qiáng)化自己的范圍；至于世界史和考古學(xué)，在成為一級(jí)學(xué)科后，趨于獨(dú)立成體系。這種分化的結(jié)果在一定程度上造成了歷史的斷層，值得關(guān)注。另一個(gè)值得關(guān)注的問題是，歷史學(xué)的研究領(lǐng)域被縮小，其實(shí)用功能被削弱。歷史研究是一切社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、新聞學(xué)、民族學(xué)等社會(huì)科學(xué)下設(shè)有二級(jí)學(xué)科，開展各自專門的歷史研究，在各自的一級(jí)學(xué)科中具有豐富的專業(yè)知識(shí)。強(qiáng)有力的理論支撐。開展這種專門的歷史研究，需要扎實(shí)的歷史基礎(chǔ)。然而，現(xiàn)行的歷史學(xué)學(xué)科體系很難給這些專門的歷史領(lǐng)域賦予適當(dāng)?shù)牡匚唬魃鐣?huì)科學(xué)專業(yè)史學(xué)的實(shí)踐者往往缺乏基本歷史技能的訓(xùn)練，使得這些專門的歷史研究容易出現(xiàn)重復(fù)勞動(dòng)。和水平的提高。有限狀態(tài)。一方面，國(guó)家和社會(huì)迫切需要這些專題歷史研究產(chǎn)出高水平成果作為智力支撐；另一方面，現(xiàn)有的歷史體系和社會(huì)科學(xué)體系很難獨(dú)立產(chǎn)出相應(yīng)的高質(zhì)量成果并培養(yǎng)相關(guān)人才。

解決上述問題，必須推動(dòng)中國(guó)歷史獨(dú)立知識(shí)體系的構(gòu)建。這既是中國(guó)歷史進(jìn)一步發(fā)展的內(nèi)在要求，也是反思和批判西方知識(shí)體系文化霸權(quán)的有機(jī)組成部分。中國(guó)歷史獨(dú)立知識(shí)體系的構(gòu)建，要立足中國(guó)，學(xué)習(xí)外國(guó)，探索歷史，把握當(dāng)下，關(guān)懷人類，面向未來，努力體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)風(fēng)格。一般來說，我們可以從以下四個(gè)方面入手：

第一，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，注重實(shí)踐應(yīng)用，充分體現(xiàn)構(gòu)建獨(dú)立的中國(guó)歷史知識(shí)體系的主體性和有效性。我們必須深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)持歷史唯物主義和辯證唯物主義指導(dǎo)，堅(jiān)持正確價(jià)值觀和政治方向。中國(guó)有著獨(dú)特的歷史、獨(dú)特的文化、獨(dú)特的國(guó)情。中國(guó)必須保持主導(dǎo)地位，避免成為西方知識(shí)體系和學(xué)術(shù)話語的分支或追隨者。歷史研究不是淡泊世事的象牙塔里的研究，而是具有強(qiáng)烈應(yīng)用意識(shí)和功能性的研究。馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東等革命家的許多經(jīng)典著作多次表明，歷史研究是認(rèn)識(shí)和解決實(shí)際問題的重要手段。深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化道路的特點(diǎn)和當(dāng)代中國(guó)對(duì)構(gòu)建人類新文明、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重大意義，沒有歷史研究就不可能得到深入厘清。

二是弘揚(yáng)傳統(tǒng)，夯實(shí)基礎(chǔ)，充分體現(xiàn)構(gòu)建中國(guó)歷史獨(dú)立知識(shí)體系的傳承性和民族性。重視歷史、研究歷史、以史為鑒，是中華民族五千多年文明的優(yōu)良傳統(tǒng)。海外史學(xué)體系的認(rèn)識(shí)論前提深深滲透著西方中心主義，這并不是歷史研究的必然模式。事實(shí)上，我國(guó)深厚的歷史傳統(tǒng)對(duì)于深化歷史研究、培養(yǎng)歷史人才具有獨(dú)特的價(jià)值。老一輩史學(xué)家堅(jiān)持以官職、地理、目錄、年代等“四把鑰匙”作為史學(xué)研究的門戶。時(shí)至今日，這仍然是一個(gè)困難的原則。馬克思主義歷史學(xué)社會(huì)形態(tài)理論的認(rèn)知理論是打破碎片化研究的有力武器。這種培養(yǎng)扎實(shí)的基礎(chǔ)和廣闊的理論視野的思想，有助于區(qū)分中國(guó)史、世界史、考古學(xué)的基本功和專業(yè)方向的差異，為研究打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第三，開闊視野，與時(shí)俱進(jìn)，充分體現(xiàn)構(gòu)建中國(guó)歷史獨(dú)立知識(shí)體系的原創(chuàng)性和當(dāng)代性。歷史雖是消逝的過去，但所有的歷史都是當(dāng)代史，人們都認(rèn)可“讓歷史昭示未來”所蘊(yùn)含的合理性。歷史學(xué)是一門需要不斷創(chuàng)新和社會(huì)化的專業(yè)。特別是當(dāng)代中國(guó)正在經(jīng)歷歷史上前所未有的偉大變革，迫切需要以學(xué)術(shù)理性提煉新理論、新見解，以規(guī)律性總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)。觀察歷史中國(guó)，是觀察當(dāng)代中國(guó)的重要視角。不了解中國(guó)歷史文化，特別是中國(guó)近代以來的歷史文化，就難以全面把握當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)國(guó)情、當(dāng)代中國(guó)人的愿望與夢(mèng)想、中國(guó)人的選擇。發(fā)展路徑。新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，更需要系統(tǒng)學(xué)習(xí)中國(guó)歷史文化。更要深刻把握人類發(fā)展的歷史規(guī)律，從對(duì)歷史的深入思考中汲取智慧，走向未來。因此，如何深刻認(rèn)識(shí)和總結(jié)我國(guó)從歷史到現(xiàn)實(shí)的發(fā)展道路，如何從人類文明新形態(tài)的角度認(rèn)識(shí)和把握這一偉大變革的深遠(yuǎn)意義，是當(dāng)今歷史不可回避的任務(wù)。完成這個(gè)任務(wù)，必須從實(shí)踐出發(fā)，著眼中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，分析演變機(jī)制，探索歷史規(guī)律從悠久歷史、時(shí)代潮流、全球形勢(shì)出發(fā)，提出有關(guān)中國(guó)的問題，發(fā)出有關(guān)中國(guó)的聲音，講好中國(guó)故事，自覺回答有關(guān)中國(guó)、世界、人民、時(shí)代的問題。

第四，要立足本位，注重專業(yè)，充分體現(xiàn)構(gòu)建獨(dú)立的中國(guó)歷史知識(shí)體系的系統(tǒng)性、專業(yè)性。只有“整合中國(guó)史、世界史、考古等方面的研究力量”，才能“努力提高研究水平和創(chuàng)新能力，促進(jìn)相關(guān)歷史學(xué)科的融合發(fā)展”。當(dāng)前，隨著新文科建設(shè)的全面發(fā)展，交叉學(xué)科、交叉學(xué)科和新興學(xué)科的興起也成為歷史必須面對(duì)的趨勢(shì)。如何為這些新興領(lǐng)域開辟必要的發(fā)展空間，是歷史能否體現(xiàn)自身價(jià)值的重要方面。只有具有創(chuàng)新能力的歷史學(xué)才能與許多其他學(xué)科開展深入、廣泛的合作研究。邊疆史、民族史、宗教史、中外交流史、國(guó)際關(guān)系史等領(lǐng)域都是具有現(xiàn)實(shí)意義的重要領(lǐng)域，急需跨學(xué)科研究。即使是自然科學(xué)的發(fā)展也不能缺少對(duì)自然科學(xué)史的深入把握?？梢钥隙ǖ氖?，一方面，這將有助于極大提升歷史學(xué)的學(xué)科價(jià)值，另一方面，也對(duì)歷史學(xué)的專業(yè)發(fā)展提出了更高的要求。

總之，包括歷史學(xué)在內(nèi)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量。其發(fā)展水平體現(xiàn)了一個(gè)民族的思維能力、精神品格、文明素質(zhì)，體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。我們必須加快建設(shè)中國(guó)特色歷史學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，構(gòu)建獨(dú)立的中國(guó)歷史學(xué)知識(shí)體系，堅(jiān)持唯物史觀立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，立足中國(guó)，放眼世界。放眼世界，引領(lǐng)時(shí)代潮流，貫通古今。為推動(dòng)中國(guó)歷史研究的發(fā)展、加強(qiáng)中國(guó)歷史研究的國(guó)際交流與合作做出貢獻(xiàn)。

《光明日?qǐng)?bào)》（版本06，2023年1月9日）