日本人類學(xué)專業(yè)大學(xué)排名(日本人類學(xué)專業(yè)排名)

日本留學(xué)一直以來(lái)因其性價(jià)比高、教育水平高、學(xué)費(fèi)低廉，且距離中國(guó)較近、時(shí)差小等優(yōu)點(diǎn)吸引了大多數(shù)國(guó)際學(xué)生。那么你知道嗎？其實(shí)日本的人類學(xué)對(duì)于文科生來(lái)說(shuō)也是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。今天天道留學(xué)小編就來(lái)深入了解一下日本人類學(xué)。

文化人類學(xué)？

在社會(huì)科學(xué)的眾多分支中，有一個(gè)學(xué)科聽(tīng)起來(lái)高級(jí)而神秘。我們是誰(shuí)？我們來(lái)自哪里？為什么我們與某些動(dòng)物如此不同，但與其他動(dòng)物卻驚人地相似？為什么我們的身體看起來(lái)像現(xiàn)在這樣？我們應(yīng)該如何解釋這些多樣且不同的信仰、語(yǔ)言和習(xí)俗？為什么我們會(huì)以某些方式行事？我們生活的動(dòng)力源泉是什么？有些人用生物機(jī)制來(lái)回答這些問(wèn)題，有些人試圖提供社會(huì)或精神解釋，而人類學(xué)家則從整體的角度來(lái)回答。

民俗文化人類學(xué)

民俗學(xué)和文化人類學(xué)經(jīng)常被混淆。民俗學(xué)是研究民俗、習(xí)慣等現(xiàn)象的一門社會(huì)科學(xué)學(xué)科。1846年創(chuàng)立于英國(guó)。文化人類學(xué)是人類學(xué)的一個(gè)分支。它研究人類各個(gè)民族創(chuàng)造的文化，揭示人類文化的本質(zhì)。運(yùn)用考古學(xué)、民族志、民族志、民俗學(xué)、語(yǔ)言學(xué)的方法和概念來(lái)描述和分析世界各地不同的民族。狹義的文化人類學(xué)，又稱民族學(xué)，早在19世紀(jì)中葉就作為一門獨(dú)立學(xué)科而建立。廣義的文化人類學(xué)包括考古學(xué)、語(yǔ)言學(xué)和民族學(xué)三個(gè)分支學(xué)科。1901年，文化人類學(xué)在美國(guó)被劃分為與體質(zhì)人類學(xué)相對(duì)應(yīng)的廣義人類學(xué)的一個(gè)分支。當(dāng)時(shí)還只是狹義的文化人類學(xué)。20年代以后，隨著研究范圍的深入和擴(kuò)大，文化人類學(xué)形成了包括民族學(xué)、考古學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等分支的學(xué)科。

日本文化人類學(xué)

在日本文化人類學(xué)，特別是戰(zhàn)后文化人類學(xué)中，一直存在著一種立場(chǎng)，即難以接受對(duì)“殖民主義”的批評(píng)，但同時(shí)又不能否認(rèn)其“殖民主義”。因此，在討論現(xiàn)代文化人類學(xué)范圍內(nèi)的各種問(wèn)題時(shí)，日本的調(diào)查顯得有些“落后”。時(shí)至今日，“傳統(tǒng)文化”這一命題仍為學(xué)界所關(guān)注。

事實(shí)上，從某種意義上說(shuō)，日本文化人類學(xué)處于一個(gè)奇怪的境地。在非歐美國(guó)家中，可以說(shuō)只有日本在跨文化研究方面尤為繁榮。盡管與美國(guó)相比，日本文化人類學(xué)家的數(shù)量有限，但社會(huì)規(guī)模與歐洲相當(dāng)。日本文化人類學(xué)研究的特點(diǎn)不僅僅在于學(xué)術(shù)團(tuán)體的規(guī)模。非西方國(guó)家的研究人員更關(guān)注國(guó)內(nèi)研究，而日本文化人類學(xué)家則專注于跨文化研究。

造成這種差異的原因主要在于經(jīng)濟(jì)因素。在日本，文化人類學(xué)家至少接受過(guò)系統(tǒng)的文化人類學(xué)培訓(xùn)。在很多非西方國(guó)家，要成為一名成熟的文化人類學(xué)家，首先必須獲得獎(jiǎng)學(xué)金去歐美留學(xué)。一方面，他們?cè)跉W美進(jìn)行自己的研究時(shí)，很難獲得研究經(jīng)費(fèi)去第三國(guó)進(jìn)行研究。另一方面，研究自己的文化是他們?cè)趪?guó)外留學(xué)的研究競(jìng)賽中獲勝的捷徑。他們?cè)诋?dāng)?shù)卣Z(yǔ)言和基礎(chǔ)知識(shí)方面的優(yōu)勢(shì)足以彌補(bǔ)他們與西方學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)劣勢(shì)。

然而，日本文化人類學(xué)的成果尚未被國(guó)際學(xué)術(shù)界，即西方學(xué)術(shù)界所接受。其中一個(gè)問(wèn)題是語(yǔ)言。用英語(yǔ)寫文章的日本人很少。即使英文報(bào)告在國(guó)家民族學(xué)博物館等發(fā)表，在世界范圍內(nèi)仍然不被視為權(quán)威出版物。雖然在西方期刊上發(fā)表文章可以帶來(lái)國(guó)際成功，但考慮到所需的時(shí)間和精力，日本學(xué)者通常會(huì)優(yōu)先考慮國(guó)內(nèi)讀者。

在跨文化研究領(lǐng)域，日本由于其與歐美社會(huì)不同的文化背景，可以將不同的視角引入到對(duì)不文明社會(huì)的分析中，這有可能在全球范圍內(nèi)推動(dòng)文化人類學(xué)的新發(fā)展?？缥幕膬?yōu)勢(shì)加上開(kāi)頭提到的對(duì)“傳統(tǒng)文化”的偏愛(ài)，導(dǎo)致了日本文化人類學(xué)研究的兩大主流，——日本研究和歐美研究。

在高度重視跨文化研究的日本文化人類學(xué)界，“日本研究”被視為針對(duì)無(wú)力承擔(dān)研究費(fèi)用的“窮人”的研究。這類日本學(xué)者的成果由于具有本土視角，對(duì)國(guó)際日本研究具有很好的參考價(jià)值。雖然文章不是英文寫的，但值得歐美學(xué)者學(xué)習(xí)。遺憾的是，目前的情況是，歐美學(xué)者對(duì)日本的各種文化人類學(xué)研究大多基于個(gè)人田野調(diào)查，對(duì)日本學(xué)者的研究成果漠不關(guān)心。

日本學(xué)者的“歐美研究”也值得重視。因?yàn)槟壳澳苡米约旱难芯抠M(fèi)用對(duì)歐美進(jìn)行跨文化研究的國(guó)家只有日本。如果對(duì)歐美的研究是歐美人做的，那就是自我文化研究，如果是日本人做的，那就是跨文化研究。

文化人類學(xué)研究生院

在日本的大學(xué)里，有的文化人類學(xué)被列為獨(dú)立學(xué)科，有的則被劃歸社會(huì)學(xué)系。近年來(lái)，申請(qǐng)?jiān)搶W(xué)科的學(xué)生數(shù)量也開(kāi)始增加。例如，在東京大學(xué)綜合文化研究生院的超領(lǐng)域文化科學(xué)分部，就有單獨(dú)的文化人類學(xué)su。

以上是天道教育小編為大家介紹的日本留學(xué)人類學(xué)專業(yè)內(nèi)容，幫助大家了解更多。如果您想了解更多，請(qǐng)關(guān)注天道教育官網(wǎng)。