北京中軸線文化意義(北京中軸線作為歷史遺存和活態(tài)遺產(chǎn)的文化價值)

作者：謝偉明

北京中軸線始建于忽必烈四年（1267年），距今已有755年的歷史。700多年來，北京中軸線不僅是首都北京的建筑特色和象征，也是中華文化悠久歷史的體現(xiàn)和見證。其中，禮制文明是北京中軸線蘊藏的文明基因之一，體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力。作為儒家“三禮”之首的《周禮》構(gòu)想了理想都城的建設(shè)模式。元代大都的建設(shè)，便以“匠人治國，方九里，邊三門。國九經(jīng)九緯，九軌經(jīng)，祖上左邊是社區(qū)，右邊是社區(qū)，面向市場，市場面向一夫”，記載于《周禮·考工記》。中軸對稱、左邊祖先、右邊社會、前面朝代、后面睡覺的陣營理念在現(xiàn)實中得到了充分貫徹。它既是對儒家禮儀文明的認(rèn)可，也是對禮儀文明的傳承。此后，明清兩代在北京的建設(shè)和維護(hù)中延續(xù)了禮制精神。

“禮”表達(dá)和諧有序的秩序感

古代建筑形式有明確的禮儀規(guī)定。例如，建筑物的高度受到較高建筑物的尊重；房間數(shù)為“九”，屋頂顏色為黃色等。中軸線上，前朝三大殿太和殿、中和殿、保和殿，均建在三層樓上。白色大理石平臺。它們是中軸線上最高的建筑物。太和殿、保和殿均為面闊九間?？滴跞哪辏?695年）重建后，因木材問題，太和殿擴(kuò)建至十一間。因此，太和殿成為紫禁城最重要的建筑之一。建筑等級最高的建筑，彰顯了皇帝的無上權(quán)力。古代屋頂樣式從高到低也有等級：雙檐廡頂、雙檐歇頂、雙檐尖頂、單檐廡頂、單檐歇頂、單檐尖頂、懸頂、硬頂、四角其中太和殿采用重檐廡殿屋頂，這是中國古代建筑的最高標(biāo)準(zhǔn)。中和殿采用單檐尖頂屋頂，保和殿采用重檐歇頂形式。主宮為東西六宮，為妃嬪居住的地方，為二等單檐廡頂或單檐歇頂。重檐、單檐搭配不同的風(fēng)格、造型，但又變化有序，表現(xiàn)出整體的和諧。在禮制規(guī)則下，中軸線上的建筑群起伏錯落，錯落有致。整體看去，黃色的屋頂耀眼而突出，周圍有綠色和黑色的點綴。可以說主體突出，莊嚴(yán)而又不失活潑。所以，故宮雖然面積很大，宮殿也很多，但是在禮儀的安排下卻是井井有條。有序的生活在儀式體系中慢慢展開。禮儀制度強調(diào)的是一種標(biāo)準(zhǔn)化。沒有規(guī)則，什么都無法實現(xiàn)。有了規(guī)范，一切都可以理性遵循。禮儀制度強調(diào)的是一種節(jié)制。只有懂得適度，才能保證事物各就其位。只有在規(guī)則和節(jié)制中，才能表現(xiàn)出和諧和秩序。美麗。

“禮”體現(xiàn)深厚的人文關(guān)懷

“禮”不僅體現(xiàn)了首都建設(shè)的規(guī)范，還體現(xiàn)了從建筑到社會、人際關(guān)系的人文關(guān)懷?！岸Y有五經(jīng)，莫過于祭祀”。(《禮記·祭統(tǒng)》)祭祀儀式是禮制文明極其重要的組成部分，禮精神也是通過莊嚴(yán)、有序、系統(tǒng)的祭祀儀式來表現(xiàn)的。用于進(jìn)行祭祀活動的建筑物，又稱祭祀建筑。中軸線上的祭壇、寺廟建筑都是禮制建筑，是古代皇帝舉行祭祀儀式的場所。

尊天、尊祖、重農(nóng)、重國，一直是中軸線建筑所承載的重要功能。這種對祖先的尊重和對世界、對國家負(fù)責(zé)的愿景，在各種祭祀建筑的祭祀和慶典中得到了傳承。天壇位于今天的中軸線上，是明清兩代（1421-1911）皇帝祭天祈谷的祭壇。是世界上最大的祭天建筑群。據(jù)有學(xué)者統(tǒng)計，從明初至清末，共有22位皇帝在此舉行祭天儀式654次。在中國古人眼里，天有主宰一切的力量。自然界萬物，糧食豐收，全靠天的滋養(yǎng)，天道是好的?；实圩鳛樘斓拇匀?，必須順應(yīng)天道，才能實現(xiàn)風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安的愿景。如果失去德行，違背天意，天下就會發(fā)生災(zāi)難。故古人云：“唯天為大，順其德者不可犯”。“合其德”，就是尊重人民、保護(hù)人民、愛人民?！疤臁笔刈o(hù)“合乎其德者”，也約束皇帝的言行。因此，古代中國人對天充滿了敬畏和感恩。祭天總是傳遞著感恩上天恩惠仁德、祈求人間和平的人文情感。同樣，祠堂的祭祖儀式也體現(xiàn)了人文關(guān)懷。對祖先的敬畏和崇拜，是對生命的產(chǎn)生和繁衍的感恩和報答。元明清時期，祠堂祭祀制度延續(xù)了祭祀祖先的傳統(tǒng)。祭祖儀式使人們能夠小心追尋祖先，不忘祖先恩德，懷著感恩之心生活，在儀式規(guī)范中繼承祖先的美德。當(dāng)然，還有祭祀先農(nóng)壇祈求風(fēng)調(diào)雨順、祈求五谷豐登、祭祀社稷壇祈求萬民長治久安、國泰民安等?？傊诙Y制建筑的祭祀活動中，對祭壇的位置、布局、建筑風(fēng)格，以及祭祀儀式的時間、規(guī)則和禮儀制度都有嚴(yán)格的要求。這些禮節(jié)和要求的背后，都有著返璞歸真、反面反映的嚴(yán)格要求。從一開始，觀察世間的人文情懷。

“禮”體現(xiàn)新時代大國風(fēng)范

儀式文明融入建筑體系，從建筑延伸到社會生活的各個場景，融入歷史發(fā)展的進(jìn)程。新中國成立以來，北京中軸線發(fā)生了巨大變化，但“變”中有“恒”，這是禮制文明的延續(xù)和創(chuàng)新。

首先，天安門廣場建設(shè)成為承載新時代禮儀精神的重要建筑載體。開國大典的舉行，見證了中國從傳統(tǒng)帝制社會向人民當(dāng)家作主的現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)變。此后，國慶、閱兵等重要儀式活動都在天安門廣場舉行。天安門廣場見證了每一個國家慶典的重要時刻。其次，人民大會堂和國家博物館的設(shè)置對稱，空間上位于社稷壇和祖廟傳統(tǒng)中軸線的正南。中國國家博物館紀(jì)念和傳承一代代先人人文精神的偉大創(chuàng)造，表達(dá)尊“祖”的文化理念；人民大會堂是中華人民共和國舉行重要會議的場所，是人民參政議政、討論國家重大問題的場所。這個地方體現(xiàn)了對國家的關(guān)心。因此，建國后的天安門廣場建設(shè)不僅延續(xù)了“左祖右舍”的空間關(guān)系，而且在內(nèi)涵上繼承了“左祖右舍”的儀式意義。與此同時，在中軸線以東1公里處，中央禮品文物管理中心于2021年7月建成。其主體建筑的設(shè)計借鑒了傳統(tǒng)建筑的屋頂風(fēng)格，采用密集的方形重檐連廊。結(jié)構(gòu)上，也借鑒了西方古典建筑。柱廊建筑的空間比例和順序。它既繼承了禮制文明的建筑風(fēng)格，又融合了中西文化；它不僅表達(dá)了文明交流互鑒的建筑主題，也傳達(dá)了中國尊禮、和平、寬宏的外交精神。還在中軸線北延上建立了一系列奧運場館，舉辦一系列大型慶典活動和國際體育賽事，向世界展示了中國盛大、莊嚴(yán)、壯麗的形象。禮儀之邦，和諧之國。

“禮”蘊含文化認(rèn)同

中軸線上的禮制文明也體現(xiàn)了儒家文化的吸引力和凝聚力以及各民族對禮制文化的認(rèn)可。元代大多按照《周禮》的概念設(shè)置和修建中軸線。設(shè)計者劉秉忠將儒家禮樂秩序融入到整體建筑布局和具體建筑造型及名稱中，體現(xiàn)了元代統(tǒng)治者的風(fēng)范。尊重和傳承中華傳統(tǒng)文化。明代首都北京的建設(shè)繼承了元都城的中軸線格局，進(jìn)行了創(chuàng)新和改造，最終建立了一條北起鐘樓，北至鐘樓，全長7.8公里的中軸線。南至永定門。與元代的城市規(guī)劃相比，遵循更多的禮制。按照制度標(biāo)準(zhǔn)，宮城和皇城內(nèi)的所有建筑都集中在城市的中軸線上，左右對稱排列。前朝與內(nèi)廷分工明確，體現(xiàn)了禮法秩序明確、等級分明、內(nèi)外有別。清軍入關(guān)時，并沒有拆毀象征前朝統(tǒng)治的皇城。而是完全接受了明代都城的原貌，接受了中軸線建筑的規(guī)劃理念和原則，將中軸線對稱、有序的禮儀要求推向了極致?？梢?，北京中軸線的城市規(guī)劃雖然經(jīng)過元、明、清三代統(tǒng)治者的建設(shè)和傳承，但禮制的文化認(rèn)同依然如故。

學(xué)者劉風(fēng)云指出：“這座由北方各少數(shù)民族和漢族所建造的都城幾乎無一例外地注重儒家‘禮’體系，并在‘禮’的規(guī)范下創(chuàng)造城市空間?！辈粌H是禮儀精神，更是禮儀精神。北京中軸線還傳承了“中華”、“和諧”、“天人合一”的文明基因，體現(xiàn)了不同民族的共同文化認(rèn)同。如今，北京中軸線申報世界遺產(chǎn)，體現(xiàn)了中軸線文化的獨特價值和意義，也是對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的充分肯定和認(rèn)可。

（本文為北京市社科基金規(guī)劃項目“北京中軸線承載的文明基因與文化認(rèn)同研究”的階段性研究成果。）