王獻(xiàn)之楷書洛神賦原文(王獻(xiàn)之小楷洛神賦十三行)

小楷，在中國書法史上有著獨(dú)特的地位，閃耀著明亮的光輝。小楷像其他書體一樣，有它難的一面：在狹小的空間里寫出滿意的字來，筆鋒往往還沒多大動作紙上已經(jīng)有了比較大的痕跡；但也有容易的地方，不用太多的轉(zhuǎn)筆，等。在古代，小楷是實(shí)用體，記錄家族的族譜，給別人抄書、代寫信等，如著名的孔乙己。

《洛神賦十三行》，簡稱《洛神賦》，東晉王獻(xiàn)之的小楷書法代表作，原來的墨跡寫在麻箋上，內(nèi)容為三國時期魏國著名文學(xué)家曹植的著名文章《洛神賦》，但流傳到唐宋時代就已經(jīng)殘損并亡佚了。

洛神十三行簡介。傳世的刻畫是宋代原作的拓片，有“碧玉版”和“白玉版”。其中以“碧玉版”較好。是明朝萬歷年間制造的。出土于杭州西湖葛嶺半仙堂舊址，現(xiàn)藏遼寧省博物館?！堵迳褓x》是王獻(xiàn)之的楷書作品。據(jù)說王獻(xiàn)之擅長寫《洛神賦》，寫過不止一篇。共十三行，原作已不存。如今流傳下來的只有賈似道所刻的石版。因石色如碧玉，故有“碧玉十三紋”之稱。現(xiàn)藏于首都博物館。

王獻(xiàn)之洛神體十三行《洛神賦》（十三行）體態(tài)飄逸，行文灑脫。清《鐵函齋書號》楊賓認(rèn)為，“文字優(yōu)美，剛勁流暢，世間無別小楷書”。從《洛神賦》（十三行）可以看出，王獻(xiàn)之的楷書書體不再具有官方意義，字體形狀也由橫式變?yōu)樨Q式，是一部完全成熟的楷書作品。此刻書法的書法筆直有力，風(fēng)格優(yōu)美，結(jié)構(gòu)寬敞舒展。漢字中的筆畫等筆畫往往拉得很長，但并不輕薄、無力。筆畫帶至筆尾，遒勁有力，充滿活力。字體對稱和諧，各部分的組合有微妙生動的變化。字符的大小不同，字符間距和行間距自然發(fā)生變化。王獻(xiàn)之的楷書與王羲之的不同：獻(xiàn)之的字細(xì)膩，用“內(nèi)延伸”的筆法；而仙芝的人物則比較顯露，采用“外延”的筆法。他們都對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。宋董東《廣川書跋》曰：《紫荊《洛神賦》書法好，為書法家所難。偏旁部首不言自明，互不反映；他們有主客之分，利益嚴(yán)格。與王羲之的《黃庭經(jīng)》和《樂毅論》相比，他一改以往緊繃、小心翼翼的態(tài)度，轉(zhuǎn)變?yōu)閯偨?、挺拔、飄逸的身材。

洛神十三行版《洛神賦十三行》宋元時期流傳的墨跡兩本：一本為《金馬箋》，為元初書法家趙孟俯所得，經(jīng)判定為原作王賢的。一為唐代硬黃紙，后有劉公權(quán)等人題跋。趙孟俯判定為唐仿，后人懷疑是劉公權(quán)的。這兩本書都是宋代刻石的，明清時期也多次刻刻，但基本上都是以這兩本原著為基礎(chǔ)的。在沒有劉氏手稿版的石刻中，“碧玉版”被認(rèn)為是最準(zhǔn)確的。這是明代萬歷年間在杭州西湖葛嶺地下發(fā)現(xiàn)的石刻。該石顏色深沉，有碧玉之稱。是“碧玉版”的初拓。大部分文字保存完好，其他石花自然清晰。因該地為賈似道半仙堂舊址，后人認(rèn)為是賈氏所刻，后又歸為盧孟鶴、翁松年所為。清康熙年間，八國聯(lián)軍攻克北京后，此石開始流行于民間。解放后，被國家收購，收藏于首都博物館?！妒瘋鳌分羞€有與此類似的抄本，稱為“白玉本”。筆畫較“碧玉版”稍細(xì)，剝落的石花上有刀刻痕跡，可見是重印版。

【釋義】晉中王憲（叔令）所著之書。玩。左邊是旄，右邊是貴氣。沼澤中的泥土明亮如手腕，在動蕩中聚集著神秘的蘑菇。我為它的美麗感到高興，但我的心卻在顫抖和不快樂。無良（媒體）就是來招待你們的，微波爐就是用來交流的。希望成肅先到，將玉佩解開，拿到。佳人信仰修養(yǎng)，羌人學(xué)禮懂詩。反瓊瑤隨和而來，一段時期指向深淵。我有很多錢握拳頭，但我害怕斯林欺負(fù)我。我懷著對這份友誼的感激之情，放棄了自己的話，感到猶豫和懷疑。保持表情淡定、冷靜，表現(xiàn)出禮貌（預(yù)防）以保持自制力。于是羅神魂失落，一動又猶豫，神光分分合合，在陰陽間閃爍。宋身輕，立如鶴。欲飛則不飛?；ń泛穸鴦?，步細(xì)而香。長吟是憧憬和渴望，聲音是悲切和悠長的。你們是一群雜靈，被命與咆哮夫婦在一起，（或）在清溪中嬉戲，或飛向神珠，或拾起珍珠，或拾起綠色的羽毛。（二）南翔人姚熙，帶著漢賓女子出游。嘆瓜無瓜，吟牽?；ü隆P(yáng)(輕)毛而(衣)纏綿，簾子修長袖。(休)迅(飛).(漏字或不全字在括號內(nèi)，派生詞在方括號內(nèi))

王獻(xiàn)之楷書作品《洛神賦》

作者：付德峰

在王獻(xiàn)之的傳世書法作品中，《洛神賦》堪稱他的小楷代表作。此帖行文流暢飄逸，氣勢敏捷，結(jié)構(gòu)松散，雍容如驚龍。有一種自然、自由的感覺。構(gòu)圖構(gòu)思周到，深思熟慮，充分展現(xiàn)了王獻(xiàn)之獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。元代趙孟俯評價其：“書畫飄逸，墨色飛揚(yáng)?！泵鞔T泉說：“它風(fēng)姿綽約，美艷可口?！?/p>

相傳三國時期魏國曹植所書《洛神賦》。有人認(rèn)為他是為了紀(jì)念甄皇后而寫的，但事實(shí)可能并非如此。洛神本是糜（伏羲）氏的女兒，被稱為糜妃。她因渡水意外身亡，因此成為洛水之神。由于第《洛神賦》篇文章極其優(yōu)美典雅，人們認(rèn)為曹植是出于愛情而寫下這首詩。王獻(xiàn)之非常喜愛這首賦，便將整首賦以楷書抄寫在麻紙上。王獻(xiàn)之《洛神賦》原著為唐代劉公權(quán)所藏，后傳至宋代，殘缺不全。據(jù)記載，南宋權(quán)臣賈似道先發(fā)現(xiàn)九行，后又發(fā)現(xiàn)四行，共十三行。于是他在端石上刻下了原來的十三行楷書。由于端石顏色較淡，故稱為“碧玉”。就這樣，《玉版十三行》這個名字逐漸流傳開來。

明代萬歷年間（公元1573年—1620年），曾有人從杭州葛嶺半仙堂舊址得到這塊刻有：010—的端石。康熙年間遷至北京內(nèi)宮。八國聯(lián)軍攻占北京后，圓明園被洗劫一空，石刻流散民間，并遷往上海。

《洛神賦十三行》被譽(yù)為歷代最好的小楷書。其文筆雄健秀麗，章法大小不一，酣暢淋漓，淡雅自然。正如《洛神賦十三行》所言：“筆畫銳利，姿態(tài)稀疏，無塵埃，無拘束。”仔細(xì)品味《墨林快事》的雕刻，確實(shí)有一種古樸典雅的韻味讓人著迷。眉毛，字里行間，向人們傳遞著一種灑脫飄逸、剛勁險峻的古老訊息，讓人有很高的審美享受。難怪自從《洛神賦十三行》塊腳本發(fā)布后，學(xué)習(xí)小凱的人普遍都把這篇帖子當(dāng)做指南，也有一定的道理。

我們學(xué)習(xí)小楷書時，通常先從大楷書開始。當(dāng)我們有了一定的大楷書基礎(chǔ)之后，我們就可以寫小楷書了，這樣會更容易掌握書寫方法。初次學(xué)習(xí)小楷書時，建議先選用古代名家的墨汁，這樣可以更清晰地看到前人細(xì)膩細(xì)膩的筆法。魏晉小楷思想深遠(yuǎn)，格調(diào)極高。不幸的是，大部分都是塊腳本，對于初學(xué)者來說不容易理解。因此，學(xué)習(xí)書法時，雖然提倡“先取方法”，但特殊情況下，還是要適當(dāng)調(diào)整，循序漸進(jìn)。例如，書法家可以根據(jù)自己的性格和喜好，首先選擇宋代米芾小楷書《玉版十三行》、元代趙孟俯小楷書《挽皇太后詞》、文代《洛神賦》和《汲黯傳》、文楷書《度人經(jīng)》。明代正明、王沖、朱允明。董其昌等人小楷、清代王鐸小楷《跋信行禪師碑》等。通過學(xué)習(xí)墨墨打下一定的基礎(chǔ)后，就可以繼續(xù)進(jìn)行魏晉小楷的研究了。腳本，以免走彎路。

王獻(xiàn)之小楷書《洛神賦》有以下特點(diǎn)，練習(xí)時應(yīng)注意：一是點(diǎn)畫清晰，鋒利豐潤，氣勢十足。由于本帖的字較小，筆畫也比較細(xì)，任何用筆的不慎都會破壞字的美感。所以，在筆的開頭就強(qiáng)調(diào)了一個“清”字。這個“清晰”是指點(diǎn)畫的筆觸要清脆、銳利、清晰，收筆、點(diǎn)畫、點(diǎn)畫都要到位。盡管它只有一粒玉米那么小，但它卻有向后傾斜三度的潛力。小楷書的點(diǎn)畫比較細(xì)，但細(xì)了就容易丟失細(xì)節(jié)，細(xì)了則粗俗無力。因此，用筆時必須特別注意“福”，即厚重、豐潤、豐潤、圓潤。反之，就會突然失去主心骨，魅力徹底喪失。其次，這篇文章的結(jié)構(gòu)很慷慨。小楷書的結(jié)構(gòu)雖然與大楷書相似，但并不是大字的縮小。小寫字體雖小，但應(yīng)顯得開闊舒展、寬敞充足。應(yīng)該給人一種“以小見大”的視覺效果。因此，文征明在《停云館帖》中說：“小字比較寬敞，字內(nèi)的空格要清晰、工整、開闊，就像大字體的段落一樣。”優(yōu)秀的小楷作品具有空間寬闊、點(diǎn)畫舒展的藝術(shù)效果，但同時筆畫必須平衡，在管理的指導(dǎo)下，才能使整個字的結(jié)構(gòu)融為一體，不存在松散的弊端。且不凝聚力。王旭舟《論書膡語》說：“寫楷書時，一定要使文風(fēng)少有起伏，最好有循章的氣勢。”也就是說，寫小楷書時，一定要注意字的結(jié)構(gòu)，不能太直，否則就會變得粗俗。重要的是要把危險與公平結(jié)合起來。借助點(diǎn)畫，巧妙微妙地改變部首的位置和角度，不僅可以改變漢字的結(jié)構(gòu)，還可以生成筆畫，使氣的流動更加順暢、徹底。第三，構(gòu)圖要自然。無論是“縱行橫列”還是“縱行橫列”的形式，都要力求使整篇文章具有古樸、悠遠(yuǎn)、飄逸的韻味。第四，充滿興趣，這是一個很高的境界。如果缺乏興趣和興趣，那就沒有任何意義。如果沒有意義，就會像“景生及下屬官員”所寫的書一樣，最終落入陳詞濫調(diào)，沒有價值。

我們仔細(xì)觀察臨西王仙芝《洛神賦》。經(jīng)過一些由淺入深、由表及里的學(xué)習(xí)和研究，我們將對金人小楷書有更深入的了解，不斷掌握其基本規(guī)律，從而達(dá)到更高的小楷書創(chuàng)作水平。

以下轉(zhuǎn)載自卓風(fēng)文化網(wǎng)

王獻(xiàn)之小楷書《洛神賦》，曹植書。自宋代以來，僅存中間十三行，故多數(shù)人簡稱為《十三行》。原來的版本已經(jīng)不存在了。

《洛神賦十三行》宋元時期流傳的墨跡兩本：一本為元初書法家趙孟俯所得的《金馬箋》，經(jīng)確定為王獻(xiàn)之真跡。一為唐代硬黃紙，后有劉公權(quán)等人題跋。趙孟俯判定為唐仿，后人懷疑是劉公權(quán)的。這兩本書都是宋代刻石的，明清時期也多次刻刻，但基本上都是以這兩本原著為基礎(chǔ)的。在沒有劉氏手稿版的石刻中，“碧玉版”被認(rèn)為是最準(zhǔn)確的。這是明代萬歷年間在杭州西湖葛嶺地下發(fā)現(xiàn)的石刻。該石顏色深沉，有碧玉之稱。是“碧玉版”的初拓。大部分文字保存完好，其他石花自然清晰。因該地為賈似道半仙堂舊址，后人認(rèn)為是賈氏所刻，后又歸為盧孟鶴、翁松年所為。清康熙年間，八國聯(lián)軍攻克北京后，此石開始流行于民間。解放后，被國家收購，收藏于首都博物館?！妒瘋鳌分羞€有與此類似的抄本，稱為“白玉本”。筆畫較“碧玉版”稍細(xì)，剝落的石花上有刀刻痕跡，可見是重印版。

王獻(xiàn)之的《洛神賦》（十三行）》文體清雅，空靈古樸，靜謐優(yōu)美，與文章內(nèi)涵極其和諧。這幅杰作被后人譽(yù)為“楷書第一品”。清人楊賓《鐵函齋書號》認(rèn)為“文字優(yōu)美，蒼勁流暢，小楷天下無雙”。從《洛神賦》（十三行），可以看出王獻(xiàn)之的楷書書體不再具有官方意義，字體形狀也由橫式變?yōu)樨Q式，是一部完全成熟的楷書作品。