鋼琴 中國(guó)風(fēng)(中國(guó)風(fēng)樂(lè)曲鋼琴曲)

所謂“課程思想政治教育”，就是把“立德樹(shù)人”作為教育的根本任務(wù)，實(shí)現(xiàn)與教書(shū)育人高度一致的新教學(xué)模式。思政課涉及音樂(lè)領(lǐng)域的方方面面，鋼琴課思政課具有區(qū)別于其他音樂(lè)形式的特殊性。這種特殊性來(lái)自于鋼琴這種進(jìn)口樂(lè)器，它是以十二平均律為基礎(chǔ)的。西方音樂(lè)的審美品質(zhì)追求的是西方人和諧的立體感，這與中國(guó)人基于五度律所追求的線性、虛實(shí)、空靈、女性化的音樂(lè)有著本質(zhì)的區(qū)別。審美意識(shí)有著根本的不同。文章通過(guò)運(yùn)用中國(guó)風(fēng)格的鋼琴音樂(lè)來(lái)講述故事，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)潮流魅力的敘事與傳承，將中國(guó)夢(mèng)的藍(lán)圖內(nèi)化于心、意境之中，感受中國(guó)夢(mèng)的魅力。琴聲中流淌出的韻味和風(fēng)景。賦予我們博大精深的民族文化，再次串聯(lián)起中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)的歷史，為最美中國(guó)聲音鋼琴課程的思政教學(xué)創(chuàng)造出獨(dú)特的審美體驗(yàn)和期待。

在社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中，如何注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和轉(zhuǎn)化，如何傳播根植于中華大地的文化精髓和思想，吸收人文和地域特色，深入探索中國(guó)式鋼琴音樂(lè)美育突出思政融合，強(qiáng)調(diào)價(jià)值引領(lǐng)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的有機(jī)結(jié)合。這些為鋼琴課程中隱性思想政治教育提供了多維視角，起到教育內(nèi)容與訓(xùn)練相融合、互構(gòu)的作用。

中華民族五千多年文明歷史孕育出的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，凝聚著中華民族最深沉的精神追求。中國(guó)風(fēng)音樂(lè)作為中國(guó)音樂(lè)風(fēng)格的一種，強(qiáng)調(diào)古詩(shī)詞、傳統(tǒng)民族器樂(lè)、原始民歌甚至戲曲等多種民族元素的融合和運(yùn)用。音樂(lè)中蘊(yùn)含著顯性和隱性的民族符號(hào)、文化氛圍和意境。呈現(xiàn)古今的碰撞，引發(fā)演奏者和聽(tīng)眾的民族審美心理共鳴，體現(xiàn)原始、質(zhì)樸、自然的音樂(lè)呈現(xiàn)方式。

中國(guó)風(fēng)格的鋼琴音樂(lè)得益于本民族本土或母語(yǔ)文化。音樂(lè)采用和改編受地域生態(tài)和不同文化影響的原創(chuàng)民歌或戲曲，如陜北信天游、青?；▋?、各地民歌；以及民歌、舞蹈、說(shuō)唱等中國(guó)戲曲是滑稽戲等不同藝術(shù)形式的結(jié)合體，如昆曲、京劇、黃梅戲、二人轉(zhuǎn)等。這些音樂(lè)門(mén)類(lèi)和形式吸收了中國(guó)旋律的精髓，形成了無(wú)窮無(wú)盡的中國(guó)風(fēng)畫(huà)卷，營(yíng)造了濃郁的民族文化氛圍，呈現(xiàn)出中華民族特有的精神標(biāo)志，比如陜北民歌特有的悠揚(yáng)高亢、灑脫婉約的音調(diào)；新疆民歌特有的手鼓歡快熱烈的切分音節(jié)奏，展現(xiàn)出異國(guó)的地域特色；中國(guó)京劇的唱、讀、做、打，板腔結(jié)構(gòu)流暢，呈現(xiàn)京劇的敘事性和神韻；豫劇的唱腔熱情奔放，聲音的悠揚(yáng)韻味很有特色。兩人以秧歌為背景，荷花落邊，模仿不同的對(duì)話，同時(shí)再現(xiàn)說(shuō)唱、載歌載舞、幽默、俏皮、重音的語(yǔ)調(diào)等，這些繁多而多樣的中國(guó)風(fēng)格主題鋼琴改編自戲劇曲調(diào)和民謠的作品呈現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代的獨(dú)特融合。同時(shí)，他們還為我們提供了考慮作品的歷史內(nèi)涵、本土文化、以及推動(dòng)中國(guó)風(fēng)格鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作、展示鋼琴藝術(shù)發(fā)展的創(chuàng)作目的。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的精神根源，賦予文化本身不斷繁衍變革的時(shí)代內(nèi)涵和當(dāng)代選擇，構(gòu)建中國(guó)風(fēng)貌、中國(guó)魅力。中國(guó)潮流的不斷傳承和廣泛傳播。

通過(guò)分析一百多年來(lái)鋼琴創(chuàng)作發(fā)展的不同階段的變遷和學(xué)術(shù)史，可以看出，中國(guó)風(fēng)格的鋼琴音樂(lè)記載著不同民族的精神歷史，這種繼承與創(chuàng)新是中國(guó)鋼琴音樂(lè)的具體體現(xiàn)。中國(guó)精神。20世紀(jì)初，中國(guó)鋼琴創(chuàng)作開(kāi)始騰飛。其創(chuàng)作思路自然遵循了歐洲作曲技法和理論的學(xué)習(xí)和借鑒，結(jié)合中國(guó)節(jié)奏和傳統(tǒng)民間素材，創(chuàng)作并出版了少量的鋼琴作品。如趙元任《和平進(jìn)行曲》（1915）開(kāi)啟了中國(guó)鋼琴創(chuàng)作的大門(mén)；李榮壽《中國(guó)戲劇曲》（1921），根據(jù)歌劇《看見(jiàn)大缸》曲調(diào)創(chuàng)作；何綠亭《牧童短笛》（1934年）投資齊爾品舉辦的“中國(guó)風(fēng)格鋼琴音樂(lè)比賽”中獲得一等獎(jiǎng)，開(kāi)啟了中國(guó)風(fēng)格鋼琴創(chuàng)作的新篇章。早期作曲家的創(chuàng)作自然繼承和傳承了“五四新文化運(yùn)動(dòng)”，一批留學(xué)人員學(xué)習(xí)歐洲傳統(tǒng)作曲技法和理論，實(shí)踐了中西音樂(lè)文化融合發(fā)展的創(chuàng)新，近代中國(guó)特殊的個(gè)性化發(fā)展。路。

20世紀(jì)50年代和1960年代，桑同與內(nèi)蒙古民歌團(tuán)改編了《內(nèi)蒙古民歌主題小曲七首》（1953）。他的創(chuàng)作風(fēng)格與早期1947年采用自由無(wú)調(diào)性的《在那遙遠(yuǎn)的地方》完全不同。該曲是作曲家對(duì)內(nèi)蒙古民歌的和聲語(yǔ)言和質(zhì)感的有意識(shí)的探索，呈現(xiàn)出具有民族音韻的深意和詩(shī)意的音樂(lè)。不難看出，整首歌曲突破了我們習(xí)以為常的固有創(chuàng)作模式和理念。它不僅具有教科書(shū)意義，而且對(duì)后來(lái)大量“中國(guó)民間鋼琴音樂(lè)”作品的出現(xiàn)起到了引領(lǐng)作用。后來(lái)蔣祖新寫(xiě)了《民俗圖》《廟會(huì)組曲》（1955）；楊如懷根據(jù)不同的民歌創(chuàng)作了《八首民歌短曲》（1958）；王建中、朱建兒改編云南民歌組合《云南民歌五首》（1958、1962）；楚望華描述了家鄉(xiāng)的風(fēng)景?！督锨榫敖M曲》(1959);黃虎威體現(xiàn)國(guó)俗《四川民歌十二首》（1960）；楊如懷表達(dá)美好生活《水鄉(xiāng)組曲》（1962）；郭志宏收集民歌素材創(chuàng)作《伊犁民歌二首》（1963）》等。這些旋律完整、韻味十足的中國(guó)風(fēng)格鋼琴曲，定義了那個(gè)時(shí)代所需要的精神文化，講述了中國(guó)故事！

由于尹成忠《鋼琴伴奏曲《紅燈記》（1968）的制作，鋼琴與“樣板戲”在藝術(shù)舞臺(tái)上并存。中國(guó)鋼琴得到了特殊的發(fā)展，產(chǎn)生了一批以新民歌為主題的鋼琴改編作品。如《瀏陽(yáng)河》（1972）；《山丹丹開(kāi)花紅艷艷》（1973）等，這些富含政治、宗教元素的紅色鋼琴音樂(lè)，成為帶有那個(gè)時(shí)代特殊印記的鋼琴音樂(lè)。改革開(kāi)放繁榮時(shí)期，隨著西方新的創(chuàng)作技法和觀念的傳入，作曲家的創(chuàng)作理念進(jìn)一步拓展，創(chuàng)作觀點(diǎn)日趨成熟、多元化和差異化。涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的中國(guó)風(fēng)格鋼琴曲，如陳毅《“阿瓦日古里”主題變奏曲》（1978）；孫益強(qiáng)《春舞》(1980);盛宗良《我的歌》(1989);鮑元?jiǎng)P《二十四首中國(guó)民歌主題鋼琴曲---炎黃風(fēng)情》；朱曉宇《戲曲組曲》(1991);張超《在那遙遠(yuǎn)的地方》(1999)9);儲(chǔ)旺華《“茉莉花”幻想曲》(2003);張超《走進(jìn)新時(shí)代》(2009)等。這些作品題材廣泛、體裁豐富、手法新穎。它們?cè)谝欢ǔ潭壬象w現(xiàn)了20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)風(fēng)格音樂(lè)的鮮明特征。他們親切、新鮮、創(chuàng)新。它們記錄了中國(guó)鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作的變遷與發(fā)展，體現(xiàn)了傳承與創(chuàng)新的精神。這種創(chuàng)新精神體現(xiàn)了中國(guó)精神。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀最深刻、最根本、最永恒的是愛(ài)國(guó)主義精神。繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂。學(xué)鋼琴就是學(xué)音樂(lè)，學(xué)音樂(lè)就是學(xué)文化。通過(guò)對(duì)蔣萬(wàn)通2017年創(chuàng)作的東北派鋼琴經(jīng)典《文咳咳武咳咳》的分析，試圖厘清和提供與中國(guó)派經(jīng)典相關(guān)的文化場(chǎng)域、情感表達(dá)和音樂(lè)解讀，感受地域文化與東北派鋼琴思想政治魅力的邂逅。鋼琴課程，做到知行合一。獨(dú)特的教學(xué)實(shí)踐反饋。

探索高校鋼琴課程思想政治教學(xué)，從精神層面看，必須堅(jiān)持思想政治鋼琴課程的基本引領(lǐng)，筑牢思想政治教育陣地。既然是專(zhuān)業(yè)教學(xué)，就應(yīng)該結(jié)合國(guó)學(xué)經(jīng)典進(jìn)一步明確。例如當(dāng)代作曲家蔣萬(wàn)通的《文咳咳武咳咳》（2017）鋼琴組曲》就是東北風(fēng)情、地域風(fēng)格和重音語(yǔ)言模式的經(jīng)典代表。全曲包含“溫可可”、“無(wú)可可”和“東北風(fēng)”三個(gè)獨(dú)立的部分。它以鋼琴的多種元素和表現(xiàn)手法為載體，采用東北二重唱（如跳、對(duì)位、小秧歌、雙帶）。他運(yùn)用曲調(diào)和民間音樂(lè)素材創(chuàng)作了這首反映人們生活品味和開(kāi)朗性格的組曲。作曲家將具有三百多年歷史的東北地方戲曲濃縮到第二次創(chuàng)作中，生動(dòng)地表達(dá)了原汁原味文化傳承下來(lái)的東北民間風(fēng)格的獨(dú)特靈魂，在創(chuàng)作中充分展現(xiàn)了中西語(yǔ)匯的融合和文化自信。中西方的差異，以及新時(shí)代對(duì)突破和創(chuàng)新的不懈創(chuàng)作追求，特別是在音樂(lè)構(gòu)思和打磨方面，重塑了獨(dú)特的語(yǔ)匯，展現(xiàn)出更加“接地氣”和全新中式風(fēng)格。他在創(chuàng)作中多次使用的“單音”進(jìn)行“重音”，讓進(jìn)口鋼琴在文化兼容的前提下，通過(guò)不斷創(chuàng)新，創(chuàng)造出獨(dú)具特色和韻味的鋼琴音樂(lè)，完美詮釋了中國(guó)風(fēng)格與地域的融合。文化元素。鋼琴課程所展現(xiàn)的中國(guó)音樂(lè)傳統(tǒng)和情感詮釋體現(xiàn)了思想政治教育的鮮明特色。

在鋼琴教學(xué)中，應(yīng)從理論和實(shí)踐層面對(duì)思政課進(jìn)行分析。既要旗幟鮮明地談?wù)撜危U明中國(guó)式鋼琴的無(wú)限功效，又要?jiǎng)?chuàng)作短篇故事來(lái)鋪墊，用最容易接受和感動(dòng)的敘事經(jīng)驗(yàn)。完成對(duì)學(xué)習(xí)者的感染、教導(dǎo)和影響。實(shí)現(xiàn)蔣萬(wàn)通的《文咳咳武咳咳》組曲《溫客客》的第一部分，二人快板版本的溫客客。其旋律高亢火熱，帶有鄉(xiāng)土色彩，偶爾有令人愉悅的地方拖慢音和花朵變化。教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)解碼和描述東北二重奏音樂(lè)的特點(diǎn)，賦予作品一種唱、唱、跳的活潑行走風(fēng)格，生動(dòng)地詮釋了東北二人組的現(xiàn)實(shí)生活情感、性格特征、興趣愛(ài)好和民俗風(fēng)情。深入東北勞動(dòng)人民，有效增強(qiáng)表演者對(duì)東北風(fēng)味的感受，融入發(fā)自?xún)?nèi)心的演奏體驗(yàn)，真正將經(jīng)典文化的精神精髓內(nèi)化為思想感悟，實(shí)現(xiàn)作品的表現(xiàn)，進(jìn)入觀眾的同頻共鳴。靈魂。

第二部分《吳棵棵》是二重唱中最核心、最常用的曲子之一。分為中板、慢板、二流水、緊板五克克。該部分采用中板無(wú)克克為基本結(jié)構(gòu)?；竟?jié)奏是上下句的結(jié)構(gòu)，其節(jié)奏形式簡(jiǎn)單，聲調(diào)短而干練，在每個(gè)關(guān)鍵處或關(guān)鍵點(diǎn)都有明顯的重音。它借鑒宣敘調(diào)的敘事手法，表現(xiàn)東北人民的勇敢精神。同時(shí)，作曲家還運(yùn)用了西方音樂(lè)的諧謔曲形式結(jié)構(gòu)，既保留了東北民歌《五棵可》的敘事曲調(diào)特征，由兩段明顯的段落發(fā)展為幽默，又生動(dòng)地表達(dá)了東北民歌的特點(diǎn)。這次，用不同的“變焦鏡頭”深入淺出地描述了東北的民風(fēng)民俗，以及家鄉(xiāng)日新月異的變化。他的創(chuàng)作之美在于細(xì)心體味中西技法的比例與思考，使他能夠深刻領(lǐng)會(huì)中西文化多方位融合的創(chuàng)作意圖和教育魅力。

歌曲第三部分《東北風(fēng)》凝聚了東北民間音樂(lè)主題的精髓。原始民間素材源自東北秧歌，是二環(huán)的母體。借鑒二人唱腔特點(diǎn)，融入雄偉的柱和弦，將西方技巧深深植根于漢語(yǔ)母語(yǔ)的土壤中，用不同的音高和打擊聲模仿對(duì)話，呈現(xiàn)戲劇性的沖突，產(chǎn)生極其華麗的音效，完美地符合東北風(fēng)格，是一幅幽默、熱情、有趣的民俗畫(huà)，充滿了生活趣味的內(nèi)容。通過(guò)聆聽(tīng)音樂(lè)，可以領(lǐng)略中國(guó)風(fēng)經(jīng)典所承載的新時(shí)代風(fēng)格，感受東北地區(qū)短篇小說(shuō)的真實(shí)氣質(zhì)。它可以有效啟發(fā)學(xué)生感知來(lái)自民間的音樂(lè)，明確音樂(lè)是構(gòu)建文化身份和價(jià)值的重要手段。中國(guó)風(fēng)格的鋼琴音樂(lè)展現(xiàn)出不可替代的教育價(jià)值，可以讓聲音美好向上，從而領(lǐng)悟新時(shí)代歷史變遷的民族文化和人民生活的真正幸福，揭示領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)人民黨的“能”的歷史謎團(tuán)。

總之，為了檢驗(yàn)中國(guó)風(fēng)格鋼琴音樂(lè)融入思政課的有效機(jī)制，實(shí)踐過(guò)程中還需要利用好多樣、開(kāi)放的教學(xué)方式，如舉辦中國(guó)風(fēng)格鋼琴音樂(lè)音樂(lè)會(huì)、課程等。音樂(lè)會(huì)或講座、文學(xué)輔導(dǎo)、交流思考等，不僅可以使學(xué)生加深對(duì)音樂(lè)作品的全面理解，在美的體驗(yàn)中體現(xiàn)心靈和靈魂的升華，還可以提供啟發(fā)和鼓勵(lì)。與更多受眾分享音樂(lè)精神，形成特色實(shí)踐教育。有效地，我們共同感受民族風(fēng)情之美，滲透課堂，育人育人。

【基金項(xiàng)目】1.2020年教育部人文社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目《中國(guó)當(dāng)代鋼琴組曲音樂(lè)研究》（項(xiàng)目編號(hào)：20YJA）；2.2021年湖北省高等教育科研項(xiàng)目《研究生“中國(guó)音樂(lè)41思政”教學(xué)改革與課程建設(shè)研究》（項(xiàng)目編號(hào)：2021JG06）

（作者：詹一紅，華中師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院教授；詹文軍，武漢體育學(xué)院藝術(shù)學(xué)院副教授）