運城為什么叫古中國(山西運城被稱為古中國)

第三部分：后人論證

（一）著名考古學家蘇秉琦老師的觀點

一、歷史上有‘中國’之名，是堯、舜、禹建都之時。堯、舜、禹建都于今河東，故河東最早稱為‘中國’。”

2.中國——思想形態(tài)和政治實體的形成

四五千年前，晉南襄汾存在著以“陶寺”遺址為代表的古代文化。人們用大石編鐘、鱷魚皮鼓作為陪葬品，反映出當時的社會已經(jīng)發(fā)展到比紅山文化更高的水平。階段。他們使用了仰韶文化小口尖底瓶、真黎出現(xiàn)前的完整序列、紅山文化紅彩龍紋陶盤、陶盤等一批特征明顯的器物。紅龍圖案從長江下游一直延伸到長江以南廣大地區(qū)，性質(zhì)復雜。

據(jù)史料記載，夏代以前就有堯、舜、禹，他們的活動中心在晉南地區(qū)?！爸袊倍忠苍谶@個時候出現(xiàn)，所以歷史上有舜繼位后想要“來（到）中國”的說法。后人解釋說：“凡是皇帝所在的地方，都叫中國，所以才叫中國?！笨梢姡爸袊币辉~原本是指山西南部的一個地方，即“帝都”。中原仰韶文化的花，北方紅山文化的龍，甚至江南的古老文化都匯聚于此。這很像車輛寬度聚集在輪轂處，而不是像光、熱等向四周輻射。這樣，我們所說的“中國”二字，就將“華與龍”包含在一處了。

三、中國統(tǒng)一理念從理想到現(xiàn)實

距今4000年至2000年間，夏、商、周經(jīng)歷了三個朝代，又稱“三朝”，并被秦朝統(tǒng)一。《史記》曰：‘秦以兵滅六國，兼并中國。這個‘中國’不同于五帝時代的‘中國’和舜的‘中國’。這個詞的含義與我們現(xiàn)在所說的“中國”沒有什么不同。您如何理解這個轉(zhuǎn)變過程？可以用一句話來概括：中國從理想到現(xiàn)實的統(tǒng)一，就是4000年前到2000年前的整個歷史發(fā)展過程?！对娊?jīng)》：“普天下，莫為王之土，陸之濱，莫為王之臣?！边@是夏、商、周、秦王朝“爭逐中原”的結(jié)果。自陶寺以來，山西（指晉南）正處于“諸鹿中原”政治大漩渦的邊緣，社會生活相對穩(wěn)定，經(jīng)濟文化相對發(fā)達。春秋時期有句諺語：“晉用楚材”。近年來考古發(fā)現(xiàn)表明，距今4000多年前至西周中期，晉代陶閣沿襲了陶寺文化的筒腹、三囊傳統(tǒng)。這足以說明晉人在秦人的統(tǒng)一事業(yè)中起到了“墊底”的作用。晉南這片小片土地曾保存著7000多年前至2000多年前的文化傳統(tǒng)。由此可見這個“主根”在中華民族整體根系中的重要地位。

4、蘇丙奇老師在文章《迎接中國考古學的新世紀》中說：距今4500年前后，最高級的歷史階段移至晉南，晉南出現(xiàn)了陶寺文化。不僅達到了比紅山文化晚期社會更高的“方國”時代，而且確立了其在當時各王國中的中心地位。相當于古代歷史上的堯舜時代，即最早出現(xiàn)先秦史籍的“中國”，為中國奠定了基礎(chǔ)。

5、國家歷史的核心是多次重復的“古代國家、——方國、——帝國”的立體三部曲。與這個國家的形成歷史同步發(fā)展的“中國”概念也經(jīng)歷了“三部曲”的發(fā)展。據(jù)古代歷史記載，在民族眾多的“堯舜時代”，各民族的“訴”和“賀”從四面八方來到“中國”，“中國”的原始概念就出現(xiàn)了。這只是承認所有國家之間都存在一個不確定的中心。此時的“中國”概念也可以說是“共識中國”。夏商周時期，由于方國的成熟和發(fā)展，出現(xiàn)了松散的聯(lián)邦“中國”和“天下”。周天子“天下萬物皆王之土，其土之濱莫為王之臣”的理想，因秦始皇的統(tǒng)一大業(yè)、秦國的形成而成為現(xiàn)實。2000年前的漢帝國。

以上均摘自蘇秉奇《華人·龍的傳人·中國人——仿古尋根記》遼寧大學出版社1994年版

（二）著名考古學家李學勤老師的觀點

他在其主編文章《中國古代文明起源》中說：“炎黃素被尊為華夏始祖，‘華夏’一詞從何而來？相傳渭水古華山下有一個古老的農(nóng)業(yè)部落盆人對“花”情有獨鐘，在彩陶上裝飾花卉圖案，以花作為圖騰和族徽。在古代，“花”與“花”同音，也有陽光的意思，符合加上古代部落崇拜太陽、向往光明的普遍心理，所以“華”就成了這個古老部落的名字。在離中國不遠的汾河流域有一片廣闊肥沃的平原。西遷至此，他們不僅感嘆這片土地的生長與美麗，還用他們的方言來表達，“夏”字就是這個意思，所以他們稱這片土地為“大夏”，他們也成為了“夏人”據(jù)說，華夏人都是炎黃人的直系后裔，地理位置十分相似，文化特征也趨于一致，所以逐漸成為“華夏人”，創(chuàng)造了光輝燦爛的中華文化?！庇纱丝梢?，“華人”與“夏人”是生活在河東地區(qū)的同一個中華民族祖先，漢代以后被稱為“華夏人”。對于漢族來說。

（三）臺灣著名歷史學家姚榮齡老師對河東多次考察后認為：“中華”的“中”，指的是太行山系的中條山，“華”指的是秦嶺山系的華山。而“華夏”一詞中的“夏”，指的是我國歷史上的大夏民族，它的繁榮正是以堯舜禹的活動為特征，其史跡范圍就在河東一帶。

（四）文化學者王學樵老師的觀點

秦以前，部落聚集城鎮(zhèn)，視城市為“國”，“國”有數(shù)千個。最早出現(xiàn)于堯、舜、禹時代，本義指“都城”，即皇帝建都的地方。皇帝定都的地方是“萬國之中”或“中央王國”，所以稱為“中國”。又因堯、舜、禹建都于鄆城，鄆城因此被稱為“中國”。

古代已知最早的“中國”可以追溯到堯、舜、禹時代。陶寺遺址等地的考古發(fā)掘表明，當時國家的雛形已經(jīng)存在?！兜弁跏兰o》曰：“堯都平陽，舜都蒲坂，禹都安邑?！彼?，我國歷史上最早的“帝都”都在河東。第一個被稱為“中國”的地方只能是河東這個風水寶地。

有人認為，“中國”一詞只能指河南，因為河南歷史上被稱為“中土”、“中原”、“中州”。這就缺乏分析了?！爸袊边@個名字自堯、舜、禹時代就有了。當時的都城是河東的平陽、蒲坂、安邑。正如之前引用的，《史記·五帝本紀》：“堯死了，服喪三年，（舜）成為中國的皇帝。”這里的“中國”應該是指平陽、蒲坂。雖然河南有很多地方很早就被稱為“中國”，但它們并不是繼堯、舜、禹之后“最早”的。至于“中土”、“中原”、“中州”，都是周、秦乃至以下才存在的名稱，沒有任何依據(jù)。（附原文）

（五）文化學者鄧解放老師的觀點

清代余鄉(xiāng)縣令顧月華等人在《余鄉(xiāng)縣《文廟崇圣祠重修碑記》中說：“中華之名，始于堯、舜、禹，中條五老，教其江河九書，統(tǒng)治天下，邊都剛建立時，是以建中條的國家為中國，堯先讓舜，舜繼禹，皆屬中都國，也稱為中國?！奔热籆hina一詞指的是“都城”、“帝都”，那么最早的“都城”、帝王的“帝都”在哪里，就應該是中國的起源。人們普遍認為中國的名字始于堯、舜、禹。那么堯、舜、禹所建的都城應該就是中國的起源?！蛾R骃十三州記》上曰：“蒲坂，堯故都，亦曾為堯都城，后遷平陽?！逼眼嗍菆蜃钤绲摹暗鄱肌?；堯投降舜，舜建都蒲坂。蒲坂指的是，這是玉祥；禹接受舜的禪讓后，還修建了一座王城，即禹王城。這座王城后來被稱為王官城的地方，也在虞鄉(xiāng)境內(nèi)。（見《左傳》文公三年秦勃伐晉，又見《虞鄉(xiāng)縣志》王觀成）。碑文中寫道：“國家若依中文而立，則曰中國”?？梢娺@里的中條、蒲坂、禹王城指的就是禹鄉(xiāng)的地方。只有虞舜建立的部落聯(lián)盟曾被稱為“虞國”或“虞朝”。史家曾說是“禹、夏、商、周”。因此，習慣上說，中國的起源應該從舜帝開始。這一點可以從司馬遷的話中得到印證：“夫君來到中國，完成了皇帝的寶座，成為舜帝?！彼抉R遷這句話應該這樣理解：舜帝行使帝位的地方就是中國。舜帝建都蒲坂，所以蒲坂就是中國。蒲坂，舜都，指虞鄉(xiāng)?？梢?，早在2000多年前，司馬遷就已將虞鄉(xiāng)稱為中國。

（六）1988年全國普通高考語文試題中有這樣一段論述：史書記載，夏代以前有堯舜禹，他們的活動中心在晉南一帶。“中國”一詞的出現(xiàn)也正在此時，所以史稱舜即位要“之（到）中國”。后人解釋說：“帝王所都為中，故曰中國?！庇纱丝梢?，“中國”一詞最初指的是晉南一塊地方，即“帝王所都”。而中原仰韶文化的花（華）和北方紅山文化的龍，甚至江南的古文化都相聚于此，這倒很象車輻聚于車轂，而不象光、熱等向四周放射。這樣，我們所講的“中國”一詞就把“龍”和“華”總攬到了一處。距今四千至兩千年間，經(jīng)歷了夏商周三個王朝，到秦實現(xiàn)統(tǒng)一。《史記》說：“秦以兵滅六國，并中國?！边@個“中國”不同于舜“之中國”的那個“中國”，從詞義上講，已經(jīng)和我們現(xiàn)在所說的“中國”沒有什么不同了。

（七）2005年全國普通高考語文試題中有這樣一段論述：考古學家在山西省垣曲縣發(fā)現(xiàn)了商代城邑遺址，引發(fā)出商代歷史地理上的一些重要問題。

中條山橫亙在山的西南端。這里山勢平緩，并沒有想象中的懸崖峭壁。北臨汾云盆地，南臨黃河流域。從侯馬到垣曲，橫跨這兩個地區(qū)。從地理上看，中條山處于中華文明發(fā)祥地的黃金地段。古代中國曾被稱為“華夏”，“華”、“夏”都與中條山有關(guān)?！叭A”字出自華山?！爸袟l之山，蓋華月之身。”古人視中條與華山為一整體，但中條與華山之間隔著黃河。中文“夏”字源自“大夏”和夏朝。在考古上，它代表了夏代的“二里頭文化”，覆蓋了中條山兩側(cè)。史料記載，中條山北有“夏墟”，南、東有“夏府”?？磥恚某慕虼_實橫跨中條山南北。地理強調(diào)“人與地的關(guān)系”，夏人與中條之間的“人與山的關(guān)系”也應該有獨特的內(nèi)容。考古學家曾撰寫文章討論中條山的資源如何支持夏族的繁榮。至少中條山有豐富的銅礦，中部北側(cè)還有巨大的鹽池。歷史地理學家寫了很多關(guān)于河流滋養(yǎng)古代文明的文章，但山脈如何對文明做出貢獻的討論卻很少。

山里的稀有材料，往往就是山里的重要價值。但從地理空間關(guān)系來看，山的意義大多在于阻擋或保護。從宏觀人文地理格局來看，中條由北向南穿越與由南向北穿越的意義是不同的。中條山以北的汾云盆地是一個群山環(huán)抱、相對封閉的地區(qū)。這里的人們可以過上安定的生活，但要想獲得大的發(fā)展，就必須突破天險，向南越過中條，進入黃河流域。再東進夷洛，春秋時期的晉國就是沿著這樣的強國之路走的。相反，從南向北入侵中條，往往是強者入侵的行為。商朝的勢力一度向北擴張。雖然具有改朝換代的政治意義，但并不是一場偉大的社會變革。

史書中記載的堯、舜傳說大多位于中條以北，這可能暗示著夏人的起源。由于夏朝的強大影響，汾云盆地成為法制崇高的地區(qū)。要滅夏，商人必須渡過中條，占領(lǐng)汾云盆地。其意義不僅在于獲得這片沃土，而且在于法制上最終征服了夏人。從動態(tài)的地理格局來看，苑渠商城可能是商朝勢力橫渡中條的進退據(jù)點。

（八）日本學者宮崎市定指出：“中國最古的文明，實興于河東鹽池附近。我想夏、商、周三代的國都大體上都位于消費河東池鹽的地區(qū)，毫無疑問，鹽池就是三代文明的經(jīng)濟基礎(chǔ)。中國商業(yè)的起源也同鹽有關(guān)系。最初的重要商品恐怕就是鹽，最早的商人恐怕就是晉商?！?/strong>