漢人是誰(shuí)(漢人皇上)

“赤樂(lè)川，陰山腳下，天空像小屋的圓頂覆蓋著周圍的田野，天藍(lán)田野遼闊，風(fēng)吹草低，可以看到牛羊。”是高歡的最后一首歌。那么問(wèn)題來(lái)了，高歡一家是鮮卑漢人，為什么要唱高車人的山歌呢？為什么高歡身邊的大部分下屬都有同樣的感覺(jué)？

這要從鮮卑六鎮(zhèn)說(shuō)起。鮮卑人本身就是與匈奴等民族雜居的一個(gè)大部落聯(lián)盟。拓跋家族建立北魏時(shí)，并不在乎自己鮮卑人的血統(tǒng)含量。因此，北魏從一開(kāi)始就是一個(gè)多民族權(quán)貴的聯(lián)合體。北魏建立后，北方最可怕的敵人是柔然，于是設(shè)立了懷朔/吳川等六鎮(zhèn)。北魏政府的官方說(shuō)法是：“遠(yuǎn)期控制外圍城鎮(zhèn)。年初，地廣人稀，中原豪門子弟或國(guó)家的心臟和靈魂可能會(huì)被招募并作為爪牙派遣?！笨磥?lái)北魏派的是皇室成員和中原宗派子弟。他們都被扔進(jìn)了六鎮(zhèn)。事實(shí)上，中山王元英等人只是擔(dān)任六鎮(zhèn)最高軍政長(zhǎng)官，并沒(méi)有安家于六鎮(zhèn)。翻閱史書(shū)，拓跋氏十族之中，沒(méi)有一人真正涉足邊疆；就連所謂的“中原羌宗”也只是在逗你。誠(chéng)然，“中原羌宗”、“名門弟子”是拓跋家族聯(lián)姻、拉攏的重要人選。他們的孩子去六鎮(zhèn)只是為了致富。

真正扎根的六鎮(zhèn)，都是普通的鮮卑酋長(zhǎng)和士兵，還有大量的高車人和匈奴人。這里的高車人是鮮卑人在歷次戰(zhàn)爭(zhēng)中獲得的高車人（包括志愿軍的戰(zhàn)俘，一度多達(dá)三萬(wàn)戶），而匈奴特指拓跋鮮卑的死敵，屠殺了各種匈奴（即赫連勃勃部族）。由于六鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是畜牧業(yè)，北魏政府默許鮮卑/高車/匈奴酋長(zhǎng)保留權(quán)力。但也存在差異。北魏政府稱普通鮮卑酋長(zhǎng)及其后裔為梁家子；而高車/匈奴部落首領(lǐng)則沒(méi)有梁家子的待遇，不能擔(dān)任六鎮(zhèn)的中層軍政官員。這個(gè)區(qū)別在六鎮(zhèn)中非常重要，因?yàn)橹挥辛?zhèn)良家的后裔，才能在六鎮(zhèn)擔(dān)任中下級(jí)官員，才能占據(jù)六鎮(zhèn)稀有的良田，才能分配北魏政府送來(lái)的大量糧食。由于游牧經(jīng)濟(jì)的脆弱，在饑荒時(shí)期，只有鮮卑族的首領(lǐng)能夠幫助依賴他們的人民早點(diǎn)獲得食物，而高車/紅女族的首領(lǐng)只能干瞪眼。

柳鎮(zhèn)起義之初，破柳罕巴陵出身為匈奴酋長(zhǎng)，而杜洛舟則有敕勒高車的血統(tǒng)。由于出身原因，他們的同胞最貧窮，愿意在他們的領(lǐng)導(dǎo)下造反。宇文泰家族，六鎮(zhèn)的好兒子，本來(lái)就是北魏政府的忠犬，在亂世戰(zhàn)亂中不得不隨波逐流。

無(wú)論他們的祖先來(lái)自哪里，這六鎮(zhèn)居民最終都聚集成了一個(gè)群體，稱為六鎮(zhèn)鮮卑。六鎮(zhèn)鮮卑人操鮮卑語(yǔ)，迷信武力，喜圈養(yǎng)奴隸，文化十分保守。每個(gè)人都為自己的鮮卑姓氏感到自豪（吳川軍也繼承了這一點(diǎn)，并曾要求李/楊家族改姓）。所以，高歡家族就算是漢族后裔，也只能自稱為六鎮(zhèn)鮮卑人。同樣自稱六鎮(zhèn)鮮卑的還有葫蘆家族。他們出身高車，卻并不被六鎮(zhèn)鮮卑人視為外人。

長(zhǎng)期的交往也讓高車人的山歌在六鎮(zhèn)鮮卑人中流傳，智利歌成了他們共同的記憶。他們一起肆虐河北、山東，遭遇爾朱家族的血腥鎮(zhèn)壓，最終在高歡的領(lǐng)導(dǎo)下建立了自己的政權(quán)。他們自然愿意答應(yīng)他們的領(lǐng)袖，并以一首歌送他。

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