明清故宮文化遺產(chǎn)介紹(明清故宮的文化價值)

故宮博物院現(xiàn)藏有乾隆皇帝手抄本約4500頁。圖為乾隆詩稿。圖片由作者提供

故宮博物院現(xiàn)有清宮劇一萬余冊。圖為醫(yī)院藏書《昭代簫韶》。圖片由作者提供

匾聯(lián)也是故宮文學(xué)的重要組成部分。圖為故宮太和殿。本報記者李云攝/光明影業(yè)

【行業(yè)新視角】

如果你打開一個專欄

中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會即將召開，回顧過去十年，我們?yōu)閭鹘y(tǒng)文化領(lǐng)域取得的輝煌成就感到興奮和自豪。當(dāng)然，還有大量的學(xué)術(shù)荒地等待探索和開墾。從本期開始，本刊將推出“行業(yè)新視角”欄目，精選一批具有新視角、新思路的文章，以引導(dǎo)學(xué)術(shù)研究實現(xiàn)質(zhì)的突破，拓寬研究視野，發(fā)現(xiàn)學(xué)術(shù)新成果。富有。

如果換個角度看世界，也許會發(fā)現(xiàn)不一樣的風(fēng)景。

本文第一作者鄭新淼是故宮博物院原院長、故宮研究的發(fā)起人。本文是兩位作者經(jīng)過認真整理和研究后提出的新命題：從中國文學(xué)史的角度對明清宮廷歷史檔案和物質(zhì)遺存進行新的解讀。

宮廷文學(xué)是中國封建王朝制度下的一種特殊文學(xué)形式。明清兩代，由于明代以后以皇帝為中心的文學(xué)活動基本上都以北京故宮為中心，因此這一時期的宮廷文學(xué)史可以稱為“故宮文學(xué)史”。全面研究故宮文學(xué)史，不僅可以豐富對宮廷文學(xué)文化的價值和內(nèi)涵的認識，而且可以為正確評價和理解傳統(tǒng)宮廷文化的意義和價值奠定理論基礎(chǔ)。也有助于進一步深入、全面地了解明清。文學(xué)史的基本特征和基本結(jié)構(gòu)。

發(fā)展線：貫穿明清，輻射宮內(nèi)宮外

故宮文學(xué)史研究的主要對象是以故宮為核心空間、以皇室為核心群體進行的文學(xué)活動和作品。具體包括四個方面：皇室及紫禁城其他成員如妃子、太監(jiān)等的文學(xué)活動和作品；故宮內(nèi)與文學(xué)活動密切相關(guān)的檔案、建筑、繪畫等文物；與皇帝文學(xué)活動密切相關(guān)的大臣的文學(xué)活動和作品。與故宮密切相關(guān)的外國使節(jié)、宮廷傳教士等特殊群體的作品、文學(xué)活動和作品。

明朝建立初期，明太祖朱元璋和明成祖朱棣實行了較為嚴格的文化政策，對當(dāng)時文學(xué)創(chuàng)作的活躍和創(chuàng)新產(chǎn)生了一定的影響。但同時，他們也在治理實踐和日常活動中書寫。作品數(shù)量眾多，包括《明太祖文集》《大明太宗皇帝御制集》《大明宣宗皇帝御制集》等，從這些作品中我們可以看到他們高雅的文學(xué)觀念。在他們的影響下形成的臺閣體是明初最重要的文學(xué)流派。

太祖、成祖之后，明朝的許多皇帝都有著非凡的文學(xué)成就。明仁宗朱高熾、明宣宗朱瞻基、明世宗朱厚熜、明神宗朱翊均都有自己的藏品。此外，還有許多他們與大臣之間的和諧作品，如明世宗時期的《宸翰錄》、《宸章集錄》、《輔臣贊和詩集》等。明代的諸侯文學(xué)也頗具特色，尤其是朱友惇、朱全的戲曲創(chuàng)作，在普遍以詩歌為主的寫作語境中具有獨特的文學(xué)史價值。

滿人進入紫禁城后，紫禁城的文學(xué)史進入了清代階段。清初的首要問題是滿漢、余民問題，這不僅影響了清初文化政策的制定，也影響了宮廷文字的結(jié)構(gòu)演變。同時，作為滿族皇帝，他們使用漢字書寫，這本身就具有非常的文化和政治含義。其中康熙、雍正、乾隆最具代表性?？滴酢⒂鹤?、乾隆三個時期是清代宮廷文學(xué)的鼎盛時期。這一時期，皇帝不僅撰寫了大量文集，還親自編選了許多文學(xué)史選集，如《御定佩文齋詠物詩選》《御選唐宋詩醇》等，其中《欽定詞譜》《欽定曲譜》《佩文韻府》首次以正式名稱編撰，具有經(jīng)典意義，尤其是《佩文韻府》，是至今仍有價值的名著。當(dāng)時，不僅皇帝與大臣們歌聲和聲，有時皇帝還對閱讀大臣們的文學(xué)作品產(chǎn)生了濃厚的興趣。比如與康熙交往密切的王士禎，應(yīng)皇帝的要求，將其著作300余篇編為《:010—》?？滴跤啊＿@一時期皇帝的文學(xué)創(chuàng)作也與皇帝的其他文學(xué)藝術(shù)活動一起逐漸形成了整體的審美風(fēng)格。例如，皇帝個人不僅喜歡文學(xué)，而且非常注重宮廷日常生活中手工藝品的制作和展示。這在雍正、乾隆兩朝尤為明顯。雍正尤其喜愛黑色的宮廷日常用具。他在制作上不喜歡張揚，偏愛含蓄之美。建筑處檔案中保存的這些重要史料，也構(gòu)成了理解這一時期紫禁城文學(xué)史不可或缺的審美視角。

康熙、乾隆時期，兩次設(shè)立博學(xué)宏詞部，對清代文學(xué)、學(xué)術(shù)產(chǎn)生了重要影響。朱彝尊等人正是通過這條路進入紫禁城，成為皇帝的近臣。以朱彝尊為代表的這些人不僅有機會與皇帝進行文學(xué)接觸，而且影響了紫禁城外的文學(xué)活動。此外，乾隆提倡編修《御覽集》，對宮廷內(nèi)外的文學(xué)文化活動也產(chǎn)生了深遠的影響。以季昀為代表的編輯部長們在大綱的寫作中對中國文學(xué)的整體看法顯示了他們獨特的文學(xué)史視野。而紀(jì)昀等詩人的文學(xué)也成為影響宮外文學(xué)思潮的紐帶。這一時期，清代故宮文學(xué)與明代文學(xué)也形成了連續(xù)性。這體現(xiàn)在宮廷劇對明代小說的改編，以及《朱彝尊《四庫全書》等人對明代皇家詩詞的選評上。當(dāng)然，這不僅代表了明代宮廷文學(xué)的文學(xué)歷史重要性，也糾纏著清初文化身份的復(fù)雜性。清代宗族文學(xué)也值得關(guān)注?！睹髟娋C》始于康熙年間，歷雍正、乾隆兩代，收錄皇帝詩文24卷，王室大臣詩文100卷。

康熙、雍宗、乾隆以后，清代皇帝仍然延續(xù)先祖的文學(xué)傳統(tǒng)，都曾有文集，如嘉慶帝、道光帝、咸豐帝、同治帝、光緒帝等。

近代故宮文學(xué)史發(fā)生了一個重大變化，即文學(xué)活動從以皇帝為中心轉(zhuǎn)向以名臣為中心。曾國藩、張之洞等名臣，或者地方督撫及其幕府集團，對一個時期的文風(fēng)、學(xué)術(shù)風(fēng)格的形成產(chǎn)生了巨大的影響，代表了紫禁城文學(xué)史上的一次演變。從宮廷劇的創(chuàng)作和表演來看，雖然與明代宮廷劇有連續(xù)性，如在禮儀功能、宮廷娛樂功能等方面；不過，清宮劇也體現(xiàn)了很多新的特點，主要是外來文化元素的進入更加深入。故宮影響了宮廷內(nèi)部的審美變遷，也影響了宮廷戲劇活動在劇本內(nèi)容、表演空間裝飾等方面的變化。事實上，早在乾隆六十年（1795年）寫成的季節(jié)劇《皇清文穎》，就是根據(jù)乾隆五十七年（1792年）馬戛爾尼出使中國的故事改編的。到了光緒時期，宮廷戲劇更多地表現(xiàn)出雅俗互動、宮廷內(nèi)外的互動。

1911年辛亥革命爆發(fā)，1912年溥儀退位，1925年故宮博物院成立。此時，故宮博物院的文學(xué)活動作為一種歷史現(xiàn)象結(jié)束了，文學(xué)史的研究也隨之結(jié)束。故宮博物院的建設(shè)才剛剛開始。

研究定位：中國文學(xué)史

故宮文學(xué)的內(nèi)涵不僅包括詩歌、散文，還包括小說、戲劇、娛樂文學(xué)、匾額、楹聯(lián)、圣旨等。打破體裁和藝術(shù)媒介的界限，是書寫新故宮文學(xué)史的重要學(xué)術(shù)路徑。故宮文學(xué)史應(yīng)從宮廷文學(xué)史的定位轉(zhuǎn)向中國文學(xué)史的定位，進而轉(zhuǎn)向世界文學(xué)史的定位。

一是政治文化視角下的故宮文學(xué)史。紫禁城的文學(xué)史發(fā)生在最高政治權(quán)威的中心。它無疑具有濃厚的政治意識形態(tài)色彩，但它并不單純?yōu)檎畏?wù)。因此，只有從政治文化話語的角度，才能擺脫宮廷文學(xué)局限于單一權(quán)力、強調(diào)政治適應(yīng)性的刻板印象，看到其背后的文化意義。

故宮文學(xué)史是明清禮制和文化教育體系的一部分。故宮文學(xué)的作者群體和讀者群體包括皇帝、太監(jiān)、朝廷官員、大臣等，他們之間的文學(xué)互動本質(zhì)上是明清時期獨特的政治文化話語。同時，幸存者、滿漢身份等都是具有鮮明時代特征的政治文化因素，也或明或暗地影響著紫禁城文學(xué)史的形成。程度。故宮文獻的文獻形式非常豐富，包括圣旨、御選、御制等宮廷刊物。這些不同的文獻形式不僅包含皇帝的文學(xué)觀點，而且具有政治和文化意義。此外，文字獄是紫禁城文學(xué)史上的一個獨特現(xiàn)象。利用清代文字獄檔案深入研究故宮文學(xué)實踐，也應(yīng)該成為故宮文學(xué)史研究的一部分。

二是藝術(shù)媒介視角下的故宮文學(xué)史。它不僅具有單一書面文字的形式，而且具有大量書面文字與物質(zhì)文化交織的形式，這是故宮文學(xué)的重要特征和存在方式。因此，有必要通過跨藝術(shù)媒介的視角來審視和闡釋故宮文學(xué)整體的美學(xué)內(nèi)涵。匾聯(lián)是故宮視覺文化的核心內(nèi)容之一。從某種意義上說，它們是藝術(shù)與政治融為一體的審美裝置。因此，有必要從裝飾的美學(xué)概念和理論視角來闡釋跨媒體政治美學(xué)和文化美學(xué)的內(nèi)涵。

故宮的建筑、繪畫、文學(xué)往往體現(xiàn)出融為一體的特點。宮劇是故宮文學(xué)的重要組成部分，但它不僅僅是劇本，而是與宮廷表演的不同建筑和舞臺審美空間密切相關(guān)。因此，宮廷戲劇的研究必須進一步體現(xiàn)跨藝術(shù)媒介的完整性。

第三，官民互動視角下的故宮文學(xué)史。在明清文學(xué)史的總體書寫中，宮廷文學(xué)陳舊或浮華的一面被無限放大，以體現(xiàn)紫禁城外的地方文化空間和公民文化空間的文學(xué)文化活力。朝野二元對立所營造的文學(xué)史敘事視角，忽視了故宮文學(xué)史實踐中豐富的朝野互動。

朝野的互動主要體現(xiàn)在君臣對文學(xué)的推動上，影響了當(dāng)時的文學(xué)創(chuàng)作，而大臣與皇帝的互動也影響了宮廷的文學(xué)創(chuàng)作氛圍。文學(xué)協(xié)會通常由部長領(lǐng)導(dǎo)，是政府與公眾文學(xué)互動的重要樞紐。不同的皇帝在位期間對文學(xué)社團的態(tài)度不同，這就賦予了不同時期故宮文學(xué)史不同的風(fēng)格和特點。宮外的文學(xué)創(chuàng)作，尤其是小說、戲劇，也包含著許多關(guān)于宮廷生活的想象性文字。這是政府與公眾之間互動的一個獨特方面，無論是內(nèi)部還是外部。

第四，全球歷史視野下的故宮文學(xué)史。紫禁城文學(xué)區(qū)別于中國歷史上其他時期宮廷文學(xué)的特征之一，就是它在一定程度上具有全球性，反映了中國歷史發(fā)展的明清變遷。朝鮮、越南、琉球等使團駐華人員的記錄以及明清皇帝的文集中都有大量相關(guān)文字。在處理這部分文本時，我們需要有文學(xué)基礎(chǔ)，但不能簡單地固守過去的純文學(xué)觀點。只有以廣闊的文化歷史視野，才能理解和展現(xiàn)故宮文學(xué)史的世界意義。同時，這也需要對不同媒介的文本進行整合研究。

圍繞具有世界歷史意義的歷史事件，宮殿內(nèi)經(jīng)常有大量不同媒體的文字。例如，最典型的明成祖時期鄭和下西洋，不僅有地圖、繪畫等圖像和文字，還有詔書和內(nèi)廷劇《味余書室全集》。只有把這些文本作為一個整體來看待，我們才能理解故宮文學(xué)史所固有的世界性。

此外，紫禁城文學(xué)史還應(yīng)包括對明清皇帝收藏中的天下觀、華夷觀以及宮廷傳教士的漢文著作的研究。因此，從某種意義上說，故宮文學(xué)史既具有中國傳統(tǒng)宮廷文學(xué)的共同特征，又具有其獨特的個性。這種個性明顯地體現(xiàn)在紫禁城文學(xué)的世界性上，紫禁城文學(xué)的歷史是世界文學(xué)史的一部分。

綜上所述，紫禁城文學(xué)史研究應(yīng)脫離一般文學(xué)史的視角，超越一般文體分類或以朝代為基礎(chǔ)的線性研究方法，對歷史檔案和實物遺存進行新的解讀。從中國文學(xué)史的角度看明清宮廷。新時代，按照建立中國特色學(xué)術(shù)話語創(chuàng)新的要求，形成具有中國文化自覺的文學(xué)史話語體系。

（作者：故宮博物院原院長鄭新淼；南京孝莊學(xué)院文學(xué)院副教授張耀宗）