大夫和郎中的區(qū)別(大夫和郎中哪個(gè)官職大)

現(xiàn)在仍很流行稱呼醫(yī)生為“醫(yī)生”；除了一些年紀(jì)很大的人之外，社會(huì)上很少見到被稱為“醫(yī)生”的人。但幾十年前，“閬中”仍是醫(yī)生的常見綽號。但為什么社會(huì)會(huì)逐漸消除“醫(yī)生”一詞而稱其為“醫(yī)生”呢？

今天我們就來說說這兩個(gè)詞的區(qū)別。

在我國古代，由于醫(yī)療技術(shù)不發(fā)達(dá)，當(dāng)人們生病時(shí)，通常將其視為神的懲罰。因此，他們會(huì)請巫師來辟邪，用巫術(shù)來治療疾病。所以，當(dāng)時(shí)的人們處于巫醫(yī)不辨的階段。從兩個(gè)藥字“一、一”也可以看出這一點(diǎn)，其中一個(gè)字下面有一個(gè)“巫”字。

古代巫醫(yī)治愈壁畫

直到春秋時(shí)期，巫術(shù)與醫(yī)學(xué)逐漸分離，專科醫(yī)生才開始出現(xiàn)。即便如此，當(dāng)時(shí)的人們并不稱醫(yī)生為醫(yī)生，而是有各種各樣的名稱，如杏林、玄虎、太醫(yī)等。

不過，戰(zhàn)國初期，社會(huì)上有一個(gè)官職，叫“閬中”，秦漢時(shí)設(shè)立，隋、唐、宋、元、明、清各代均沿襲。各部設(shè)郎中，負(fù)責(zé)各部事務(wù)。曾任大臣、大臣手下的高級官員。清朝末年被廢除。

“醫(yī)”字最早出現(xiàn)于唐玄宗時(shí)期編撰的《唐六典》。里面有記載：“醫(yī)生四十人?！辈贿^，這里的醫(yī)生并不是我們今天所說的醫(yī)生，而是指一些學(xué)醫(yī)的學(xué)生。

到了宋代，隨著我國社會(huì)空前的發(fā)展，醫(yī)療事業(yè)也隨之增多。當(dāng)時(shí)的朝廷設(shè)立太醫(yī)局和御藥房，并有官員專門負(fù)責(zé)宮中的醫(yī)療工作。

在民間，朝廷還設(shè)立了專門的疾病治療機(jī)構(gòu)，稱為“惠民局”，由朝廷派出的官員負(fù)責(zé)治療老百姓的疾病。其中，負(fù)責(zé)治病的官員按照專業(yè)性質(zhì)分為食醫(yī)、疾醫(yī)、醫(yī)醫(yī)。他們分別負(fù)責(zé)人民群眾的食品安全、疾病救治、傷后急救等工作。

宋徽宗政和年間，官銜整編，在醫(yī)官中設(shè)立“醫(yī)”、“郎中”等官職，“醫(yī)”字終于出現(xiàn)。這兩個(gè)官方職位之間的劃分非常明確。太醫(yī)專稱醫(yī)生，而醫(yī)生或賣藥治病的人，社會(huì)上稱為“郎中”。這在宋代及以后的筆記、戲劇、詩歌、小說中經(jīng)?？梢?。出現(xiàn)。

唐末五朝以后，官銜廣泛普及，官銜的使用逐漸形成社會(huì)風(fēng)俗。其中以“醫(yī)生”為正式頭銜的醫(yī)務(wù)人員尤其多。為了表示對醫(yī)生的尊重，人們簡稱醫(yī)生為“醫(yī)生”。為了與正式名稱區(qū)別，稱呼醫(yī)生“醫(yī)生”時(shí)的“大”讀作“di”，而不是“d”?，F(xiàn)在看來，醫(yī)生不叫“大夫”，但有時(shí)也將自己的官職或頭銜稱為“大夫”。因果無法理解，才鬧出笑話。

與坐在堂上看病的醫(yī)生相比，“閬中”始終是一個(gè)謀生于民間的醫(yī)生。雖然他確實(shí)是一個(gè)官吏，但他一開始就太腳踏實(shí)地，百姓沒有仰視他的感覺。于是，“閬中”一詞逐漸流行起來。他演變成那種在民間謀生的普通醫(yī)生。

一般“江湖醫(yī)生”可以根據(jù)對方家庭情況收取醫(yī)療費(fèi)，甚至對一些貧困人口免收醫(yī)療費(fèi)。因此，大多數(shù)醫(yī)生在農(nóng)村都有很高的聲譽(yù)。

與當(dāng)初的巫醫(yī)相比，由于有完整的醫(yī)療技術(shù)體系的支撐，醫(yī)生行業(yè)在中國古代職業(yè)“九流”的“九流”中始終位居第二。其次為橘子。古代讀書人不都是有“不相貌為良醫(yī)”（范仲淹語）的愿望嗎？

清朝醫(yī)生給病人把脈

尤其是在現(xiàn)代社會(huì)，如果將來想成為一名醫(yī)生，至少要在高考中取得比較好的水平。只有成績優(yōu)秀的人才能進(jìn)入醫(yī)學(xué)界。畢竟這是一個(gè)關(guān)系患者生命的行業(yè)。由于整體素質(zhì)較高，當(dāng)前醫(yī)生的社會(huì)地位不斷提高。

與幾十年前相比，街上賣藥、看病的醫(yī)生越來越少，更多的醫(yī)生坐在窗明幾凈的環(huán)境里。因此，“醫(yī)生”一詞成為主流也并非沒有道理。

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