應(yīng)然和實然(應(yīng)然和實然的關(guān)系是什么意思)
【新著評介】
“人化世界”的形成和發(fā)展經(jīng)歷了漫長的歷史過程。人類在不斷改變和塑造現(xiàn)實世界的實踐活動中形成了“人化世界”。與此同時，人們對人性世界的批判和反思也越來越深刻。人性化世界的現(xiàn)實存在什么樣的矛盾或問題？人性化的世界應(yīng)該是什么樣子？現(xiàn)實的人在創(chuàng)造人性化的世界時應(yīng)該遵循什么標(biāo)準？如何處理“世界應(yīng)有的樣子”與“世界本來的樣子”之間的沖突？這一系列從人化世界延伸出來的問題，已經(jīng)成為學(xué)術(shù)界密切關(guān)注且無法回避的重大現(xiàn)實問題。
書中所說的“人”，不是抽象的“人”，不是把人當(dāng)作孤立個體的抽象概念，而是具體的、現(xiàn)實的人，是改造客觀世界的主體。相應(yīng)地，人化世界也是由人類創(chuàng)造的、與主體相對應(yīng)的對象的現(xiàn)實世界。依托哲學(xué)，與時俱進，作者敏銳地洞察到研究“人類與人化世界”問題的重大理論和現(xiàn)實意義。從馬克思主義人文主義的立場出發(fā)，作者清楚地看到：孤立地談?wù)撊祟惢蚴澜鐣?dǎo)致意義的缺失。人與人化世界作為主體和客體，有著密不可分的聯(lián)系和相互對立的張力。他同時以主體和客體作為研究對象，將這兩種研究對象置于理論與現(xiàn)實兩個維度進行具體考察，通過反思現(xiàn)實的人性世界，為創(chuàng)造更加完美的未來人性世界提供哲學(xué)建議。愿景和推理。
本書大致分為四個部分。第一部分闡明了人與人化世界為何值得研究，并指出研究人與人化世界的關(guān)鍵在于馬克思主義觀點和立場的運用。第二部分分別論述了人與人化世界兩個概念，詳細論述了人化世界及相應(yīng)的人化世界的形成基礎(chǔ)、存在特征以及人們應(yīng)遵循的標(biāo)準。在此基礎(chǔ)上，作者做了進一步的邏輯延伸，引入了從人化世界“裂變”出來，同時又與之相對立的“反人化世界”概念，分析了人化世界面臨的問題和挑戰(zhàn)。第三部分，作者聚焦當(dāng)前經(jīng)濟全球化趨勢下世界面臨的百年未有之重大變化，揭示了“現(xiàn)實”世界中存在的三大矛盾，即：生態(tài)關(guān)系惡化、人類社會治理秩序面臨的挑戰(zhàn)以及人類自我認識日益多元化、普遍化，列舉解決矛盾的中國智慧和中國方案，貢獻中國力量實現(xiàn)全人類人性化世界的理想境界。最后一部分表達了作者對人的未來發(fā)展和人性化世界的態(tài)度。他認為，我們對人類的未來既不應(yīng)該悲觀，也不應(yīng)該盲目自信，而應(yīng)該把握我們的“理性與行動”、“選擇與決定”、“意志與努力”，主動擁抱和創(chuàng)造更加美好的未來。
在研究方法上，作者將人的概念和人性世界從現(xiàn)實中抽象出來，從單個人和單個人所面臨的具體世界的個體抽象上升到普世人和全人類所面臨的人性世界。一般抽象，這種方法與馬克思政治經(jīng)濟學(xué)批判中使用的抽象方法高度一致。關(guān)于人的概念，作者從“獅身人面像之謎”出發(fā)，揭示了人性中“一與多”的矛盾。關(guān)于人性化世界的問題，作者從人與動物的差異出發(fā)進行分析，最終指向人類身上的“理性之光”。作者從歷史的角度審視人與人化的世界，用最平實嚴謹?shù)倪壿媮硖接憽坝邢蕖钡娜巳绾稳プ非蠛徒咏盁o限”這個抽象而宏大的命題。在展現(xiàn)思辨邏輯的過程中，作者也對一般抽象概念進行了個性化的具體表達。作者引用詩歌、寓言等通俗易懂的內(nèi)容來闡釋復(fù)雜的人與人性化的世界。他以馬克思主義理論成果和中國智慧作為構(gòu)建人類命運共同體的經(jīng)驗借鑒，引導(dǎo)世界積極融入和平、發(fā)展、合作、共贏的時代主流。
每個時代的每一項研究，歸根結(jié)底都不能回避人的問題。早在公元前5世紀，普羅泰戈拉就提出“人是萬物的尺度”。這個看似傲慢的結(jié)論，實際上體現(xiàn)了人性的謙卑。之所以用人作為萬物的尺度，是因為我們生而為人，只被賦予了衡量世界的人類尺度。筆者不僅看到了這一點，而且看到了人們生活的世界并不是一個“必然如此”的世界。人不同于螞蟻、蜜蜂、蜘蛛等動物。他們生來就有能力達到自我滿足的狀態(tài)。人類世界總是在變化。它永遠不會是完美的。因此，當(dāng)我們測量世界時，我們不應(yīng)該使用單一的、機械的秤。其中，以歷史的眼光看待人性化的世界尤為重要。馬克思曾經(jīng)說過：“人的本質(zhì)，就其現(xiàn)實而言，是一切社會關(guān)系的總和”。對人性化世界的關(guān)注最終是對真實的人及其歷史發(fā)展的關(guān)注。從現(xiàn)實的人出發(fā)，再回到人本身，讓人們過上幸福、有尊嚴的生活，是馬克思主義哲學(xué)的宗旨和信仰。所以，立足當(dāng)代，剖析現(xiàn)存的人和人性化的世界，是當(dāng)下我們認識自己最合理、最有效的方式。本書從人、人性化世界的角度出發(fā)，帶領(lǐng)讀者思考“存在的世界”。它只是想告訴我們，天地之間，合理而真實的人的價值是至高無上的。一方面，如何讓每個人都過上有尊嚴、幸福的生活，是世界上每個國家、每個人的共同追求。本書的論點為每個人如何實現(xiàn)有尊嚴的幸福生活提供了有益的參考。另一方面，現(xiàn)實和未來，中國和世界也將面臨自己的問題和困難。本書也為我們面向未來、迎接挑戰(zhàn)提供了理論闡釋。
作者通過頗具詩意而又嚴謹深入的論證語言，表達了對未來的希望：在人與人、人與自然、人與人的辯證關(guān)系中，人類既可以追求現(xiàn)代化的高度，又可以保持傳統(tǒng)。社會。給自然留出空間，追求個人獨立，同時打造人與人和諧相處的命運共同體。人類能夠而且應(yīng)該創(chuàng)造一個更加理想的人性化世界。
（作者：郝立新、王一帆，分別系中國人民大學(xué)哲學(xué)院院長、教育部長江學(xué)者特聘教授，中國人民大學(xué)哲學(xué)院博士研究生）