風(fēng)吹草低見牛羊唐詩(風(fēng)吹草低見牛羊是哪首詩里的句子)
智利歌【北朝民歌】
敕勒川，陰山腳下。天空如穹頂，覆蓋四田。
天空蔚藍(lán)，原野遼闊。在風(fēng)吹過的草叢中可以看到牛和羊。
詩歌最有力的地方在于，幾個(gè)數(shù)字就能描繪出一幅清晰的圖畫。上一首《江南》聽起來像南方水鄉(xiāng)，這首《敕勒歌》聽起來像北方草原。
我讀了《古詩課》這本書，發(fā)現(xiàn)《敕勒歌》可能是中國第二最著名的翻譯詩，它是從鮮卑翻譯而來的。第一首翻譯的詩是兩千多年前楚國的《越人歌》，原是南方古越人的語言。
我不禁感受到漢字是包容的，海納百川，溝通融通。這絕不是謊言。少數(shù)民族歌曲被翻譯成中文后，還能保留自己的特色和魅力，這是多么難得。
（1）歷史知識：鮮卑族
書中是這樣介紹的：“鮮卑是南北朝時(shí)期北方的一個(gè)少數(shù)民族……匈奴……在寒潮的持續(xù)打擊下逐漸遷徙到西亞。不過，匈奴不可能遷徙到北方這么大的草原，變成了無人區(qū)。事實(shí)上，北方草原在匈奴之外，那里還有其他游牧民族，只不過被鎮(zhèn)壓了而已。匈奴人一走，他們就像彈簧一樣跳了出來?！?/p>
我覺得“像彈簧一樣跳出來”太形象了。就是那種壓抑已久、突然釋放、突然迸發(fā)出來的動(dòng)態(tài)感覺。
書中提到了鮮卑人建立的北魏，講述了“孝文漢化”之后，鮮卑人如何從游牧民族轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)耕民族。
游牧民族的生活比農(nóng)耕民族更加艱苦，主要是因?yàn)槟敛菔撬募旧L的，而牛羊不分季節(jié)吃草，需要不斷地遷徙。在轉(zhuǎn)變的過程中，自然環(huán)境會帶來危險(xiǎn)，部落對牧場的爭奪也會帶來危險(xiǎn)。
相對而言，農(nóng)民的生活更加穩(wěn)定。雖然仍然取決于天氣，但農(nóng)作物在收獲后可以儲存一段時(shí)間，而不必去另一個(gè)地方種植。
其實(shí)我對鮮卑人由游牧牧業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)耕這一事實(shí)是有疑問的。因?yàn)榈乩碇R告訴我，400毫米降水量線以西的位置，水源不足，不適合耕種，只適合牧草生長。按照因地制宜的方針，北方廣闊的大草原不應(yīng)該用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，因?yàn)檫@會破壞自然環(huán)境。而古代的水利灌溉設(shè)施恐怕還不夠先進(jìn)，無法將草原變成農(nóng)田？
我傾向于理解，南北朝時(shí)期，鮮卑人統(tǒng)治著中國的北方，也就是秦嶺淮河以北的廣大地區(qū)，所以原本習(xí)慣于放牧的他們，逐漸學(xué)會了放牧。在原來的農(nóng)區(qū)定居，過著農(nóng)耕生活。
北魏疆域地圖
我在網(wǎng)上查了一下北魏的領(lǐng)土地圖，發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的北魏幾乎就在北方地區(qū)，領(lǐng)土邊界比秦嶺和淮河稍微靠北一些。學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)是完全可以的。
我思考了地理環(huán)境對制度文化的限制。如果北魏不統(tǒng)治整個(gè)北方地區(qū)，而是留在草原地區(qū)，那么無論他們多么向往漢族文化和農(nóng)耕生活，都很難實(shí)現(xiàn)。即使他們愿意學(xué)習(xí)，地理環(huán)境也不允許他們這樣做。
書中繼續(xù)寫道：“鮮卑人在中國古代歷史上非常重要。最終統(tǒng)一全國的隋朝，是北魏的一個(gè)分支西魏的繼承者。隋文帝王朝，楊堅(jiān)，有一個(gè)鮮卑人，名叫‘普留魯那拉延’，他掌權(quán)后，又改回漢姓‘楊’?！谶@首歌誕生的時(shí)代，漢族家族北方士大夫以鮮卑族為榮，因?yàn)檎?quán)屬于鮮卑族?！?/p>
我認(rèn)為鮮卑人的治理方式比元朝要好得多。鮮卑人更傾向于向漢人學(xué)習(xí)，與漢人融合，而元朝的壓迫性則更為明顯。
但鮮卑人只有語言而沒有文字，所以鮮卑語后來就失傳了。否則我對《敕勒歌》的原始版本很好奇。
（2）文學(xué)常識：《敕勒歌》的寫作背景
“關(guān)于《敕勒歌》的作者是誰，有兩種說法。一種認(rèn)為該作品是一首正宗的民歌，另一種認(rèn)為作者是胡綠金?！?/p>
《古詩課》這本書我感覺更傾向于解讀為胡魯金寫的，因?yàn)楹竺娣治鲈娨獾臅r(shí)候，石杰鵬老師對胡魯金的故事進(jìn)行了延伸。
胡魯瑾曾在北魏為官。后來北魏分裂，他又到東魏做官?！笆窌险f，東魏丞相高歡率十萬大軍進(jìn)攻西魏，戰(zhàn)敗，陣亡七萬人，只得撤兵。高歡氣得病不起，西魏盛傳高歡被槍殺，高歡無奈撤退，他召集部下，請胡魯瑾唱這首曲子。宴會上，他也和聲高歌，淚流滿面。一個(gè)多月后，高歡因病去世。
我又查了一下地圖，發(fā)現(xiàn)東西魏的分界線大致就在黃河拐彎處的右側(cè)。從地圖上可以說，東魏遠(yuǎn)離草原，遠(yuǎn)離故土。
東西魏南梁
（3）回到《敕勒歌》本身
第一句“智利河，陰山腳下”命名地理位置。下圖是我在網(wǎng)上找到的陰山地圖。陰山腳下的敕勒河是鮮卑人的聚集地之一。這里地勢平坦、廣闊，草場肥沃。
銀山的位置
“天如穹窿，遮蓋四田”這句話體現(xiàn)了游牧民族的特點(diǎn)?！榜窂]”是游牧民族居住的類似蒙古包的東西。
書上說：“‘穹’的意思是高深，中間隆起，兩側(cè)下垂的形狀，所以用來形容像蒙古包一樣的氈帳?！?/p>
這么一解釋，我覺得用“穹廬”來形容“天空”真是太形象了。漢人所說的“天圓地圓”還比較抽象，但用“中間一凸，四邊下垂”來解釋“天”的形狀，立刻就讓人忍不住點(diǎn)頭。團(tuán)長：“是啊，沒錯(cuò)，天空不就是這樣的嗎？”？”
他在詩的最后寫道：“天藍(lán)田野遼闊，風(fēng)吹草下可見牛羊?！笔瘽嶚i認(rèn)為，這就是詩的本質(zhì)。
對于東魏鮮卑貴族來說，他們的童年或許就是在如此廣闊的草原上度過的。他們可能正在草原上徘徊，躺在坡上環(huán)顧四周，嘴里叼著一塊草，無憂無慮，看著風(fēng)吹過草原，成群的牛羊出現(xiàn)在視野中。
但這樣美好的生活是一去不復(fù)返了。
從上面的地圖可以看出，陰山下的敕勒川曾處于西魏的統(tǒng)治之下。對于征服西魏失敗的東魏貴族來說，這里成為了他們回不去的故鄉(xiāng)。
《敕勒歌》所描繪的美好場景，是對故鄉(xiāng)的懷念，是對人生美好時(shí)光的追憶。而這些美景在殘酷的現(xiàn)實(shí)對比下顯得更加催人淚下。
在讀《古詩課》之前，我只以為《敕勒歌》是一首描寫北方草原風(fēng)光的詩，從未想過它為什么會成為一首名詩?，F(xiàn)在我知道了，詩歌之所以能被背誦千年不褪色，不僅僅是靈光一閃對風(fēng)景的描述，更重要的是其中所蘊(yùn)含的情感。風(fēng)景會隨著時(shí)間的流逝而改變，但情緒會在某個(gè)時(shí)刻擊中心扉、產(chǎn)生共鳴。