高中政治唯物辯證法的知識點(高中政治唯物辯證法知識框架)

線索一唯物辯證法的總特征：聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點

世界是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系是普遍的、客觀的、多樣化的。從聯(lián)系的角度看問題，要求我們從聯(lián)系的客觀性、普遍性、多樣性來認(rèn)識和觀察事物，學(xué)會運(yùn)用整體與部分的關(guān)系和系統(tǒng)優(yōu)化的方法來分析事物的具體聯(lián)系。

世界永遠(yuǎn)在發(fā)展，發(fā)展的本質(zhì)是事物的進(jìn)步和興起、新事物的產(chǎn)生和舊事物的消亡。從發(fā)展的角度看問題，要求我們明確前途是光明的，但道路是曲折的；還要求我們做好量變、推動質(zhì)變的準(zhǔn)備?！緛碓矗褐黝}網(wǎng)】

線索二唯物辯證法的實質(zhì)和核心：矛盾規(guī)律

矛盾是對立統(tǒng)一，它有兩個屬性，即同一性和斗爭性。矛盾問題的實質(zhì)——矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系。矛盾的普遍性是指矛盾隨時隨地都存在；矛盾的特殊性是指矛盾的事物及其各方面都有自己的特點。矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，就是矛盾的普遍性和個別性、一般性和個別性的關(guān)系。矛盾分析法是我們認(rèn)識事物的根本方法。我們用矛盾的觀點看問題，堅持兩點理論和關(guān)鍵理論相統(tǒng)一，堅持具體問題具體分析。

線索三唯物辯證法的根本要求：創(chuàng)新

之所以將創(chuàng)新置于唯物辯證法體系之中，主要是因為創(chuàng)新是唯物辯證法的根本要求。創(chuàng)新的哲學(xué)基礎(chǔ)是辯證的否定觀。辯證的否定是發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，其本質(zhì)是“揚(yáng)棄”。創(chuàng)新必須善于運(yùn)用批判性思維和獨(dú)立思考，不斷解放思想，實事求是，與時俱進(jìn)。創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，主要是指創(chuàng)新促進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展、生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革、人類思想文化的發(fā)展。[來源：Z.xx.k.Com]

誤會警告

誤區(qū)一聯(lián)系具有普遍性，因此世界上任何兩個事物之間都存在著聯(lián)系

世界上的一切事物都不是孤立存在的，而是與周圍的其他事物聯(lián)系在一起的。整個世界是一個具有普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。但承認(rèn)聯(lián)系具有普遍性并不意味著任何兩件事之間都存在聯(lián)系。連接也有客觀性和條件性。將聯(lián)系的普遍性理解為世界上任何兩件事之間都存在聯(lián)系，這是否認(rèn)聯(lián)系的客觀性和條件性的錯誤觀點。

誤區(qū)二聯(lián)系具有客觀性，因此聯(lián)系具有不變性

事物之間聯(lián)系的客觀性與新的具體聯(lián)系的建立并不矛盾。人們在改變事物之間聯(lián)系的狀態(tài)、建立新的特定聯(lián)系時，必須堅持事物之間聯(lián)系的客觀性。人們可以改變事物之間關(guān)系的具體形式，但不能從根本上改變事物本身的客觀關(guān)系。如果否認(rèn)事物之間聯(lián)系的客觀性，就不可能建立新的具體聯(lián)系。

誤區(qū)三任何運(yùn)動、變化都是發(fā)展

一切事物都在運(yùn)動、變化和發(fā)展。發(fā)展是指新事物的產(chǎn)生和舊事物的消亡。然而，并非所有的運(yùn)動和變化都是發(fā)展。只有向上、向前、進(jìn)步的變化才是發(fā)展。

誤區(qū)四：發(fā)展就是質(zhì)變，質(zhì)變就是發(fā)展

質(zhì)變是指事物本質(zhì)的變化，從一種質(zhì)態(tài)到另一種質(zhì)態(tài)的飛躍。量變和質(zhì)變構(gòu)成了事物發(fā)展的兩種狀態(tài)。任何事物的發(fā)展都是從量變到質(zhì)變，然后在新質(zhì)的基礎(chǔ)上又開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。但并不是所有質(zhì)變都是發(fā)展，只有向前、向上的變化才是發(fā)展。

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