史家之絕唱無(wú)韻之離騷的作品是(史家之絕唱無(wú)韻之離騷是什么意思)
公元前99年。中國(guó)封建社會(huì)進(jìn)入西漢時(shí)期。
當(dāng)時(shí)有一位深受皇帝信任的太史令。他很憤怒，因?yàn)樗Ｗo(hù)了別人。他立即被投入監(jiān)獄并被判處死刑。
這個(gè)人就是司馬遷，中國(guó)歷史上最早以傳記形式寫歷史的史學(xué)家。司馬遷因此被后人尊為中國(guó)歷史之父，他所寫的歷史著作就是中國(guó)最著名的歷史著作《史記》。
《史記》成書于漢武帝末年。原名太史公書、太史公記。這是中國(guó)第一部傳記通史。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期只記載了某一時(shí)期的歷史事件，而《史記》則記載了從黃帝到漢武帝三千多年的歷史。它不采用以年代順序?yàn)榛A(chǔ)的年代體系，也不采用以地區(qū)為基礎(chǔ)的國(guó)別體系，而是以傳記為中心來(lái)反映歷史內(nèi)容。
清朝乾隆年間，編纂了中國(guó)古代最完整的史籍，《史記》被尊為二十四史之首。
許村位于中國(guó)陜西省韓城市。這是一個(gè)位于黃河岸邊的小村莊。每逢清明節(jié)，村里都會(huì)舉行盛大的祭奠活動(dòng)。同姓馮的子孫都會(huì)在同一個(gè)祠堂里祭祀同一個(gè)祖先司馬遷。為什么供奉司馬遷的祠堂會(huì)出現(xiàn)在這里呢？如果許村人是司馬遷的后裔，為什么許村人不姓司馬呢？
許村口的一座牌樓上寫著四個(gè)字：法王殿。反過(guò)來(lái)想，原來(lái)是宮（行）王（枉）。這是故意的，還是想隱瞞什么？
故事開始于公元前99年，中國(guó)西漢時(shí)期，北方邊境戰(zhàn)亂不斷。漢武帝二年，著名飛將李廣的孫子李陵自告奮勇，攻打匈奴。由于孤軍深入，最終寡不敵眾，兵敗被俘。全朝文武百官都認(rèn)為李璘的謀反和他的全家都應(yīng)該受到懲罰。只有司馬遷挺身而出，為李霖辯護(hù)，他的行為改變了他的一生。
被送進(jìn)死牢的司馬遷面臨著一生中最痛苦的選擇。當(dāng)時(shí)，有兩種方法可以避免死刑。第一個(gè)是金錢贖身，第二個(gè)是腐敗的懲罰，也就是閹割的懲罰。司馬遷沒有足夠的錢來(lái)贖罪。如果他想活下去，就必須自取其辱，接受腐敗的懲罰。這對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，是莫大的恥辱，雖然還活著，但畢竟已經(jīng)死了。
然而，剛正不阿的司馬遷卻選擇了腐敗。后來(lái)，他在司馬遷給任安的信《報(bào)任安書》中找到了答案?！秷?bào)任安書》中有這樣一段話：“人人都有一死，可能重于泰山，也可能輕于鴻毛。”他之所以甘愿忍辱負(fù)重，頑強(qiáng)生存，就是為了寫一部歷史書。這就是司馬遷作為歷史學(xué)家的角色。的義務(wù).
公元前91年，司馬遷給任安的信被漢武帝知道。漢武帝讀信后大怒，司馬遷再次下獄。這封信最終將司馬遷推入了無(wú)底深淵。為了保全全家的史記抄本，悲痛的司馬遷后裔將史記抄本藏于山林之中，逃回故鄉(xiāng)韓城。
為了避免朝廷進(jìn)一步搜查，全家人都改了姓氏，將司馬二字分開。大哥姓斯，加一豎線改為童，二哥姓馬，加兩點(diǎn)改為馮。我們當(dāng)時(shí)定居的地方叫許村，意思是南皋門村的延續(xù)。擔(dān)心被官員發(fā)現(xiàn)，他把“續(xù)”字改成了同音“徐”。“虛”字就是剩下的兩個(gè)人，也就是說(shuō)司馬遷還有兩個(gè)兒子活著。
司馬遷悄然離世，他的死也給后人留下了歷史之謎。但他的歷史記載卻在人們心中豎起了一座歷史豐碑。
《史記》貫穿了從黃帝到漢武帝的三千年歷史，記錄了這一時(shí)期中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等各方面的發(fā)展。全書共130章，包括十二紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十傳，共五十二萬(wàn)六千五百一十五字。其中，本記為書綱，以年、月、時(shí)記述皇帝的政績(jī)；表——用表格簡(jiǎn)要列出了譜系、人物和歷史事件；書中記述了制度的發(fā)展，涉及禮樂制度、天文兵法、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、河流地理等。以及內(nèi)容的其他方面；貴族家庭記錄世襲諸侯、封建國(guó)家的歷史以及特別重要人物的事跡；傳記包括除皇帝、王公外其他各方面代表人物的傳記和少數(shù)民族傳記。
在《史記》中，司馬遷反對(duì)命運(yùn)的進(jìn)步思想強(qiáng)調(diào)人是歷史的中心。因此，他在寫帝王將相的同時(shí)，也寫社會(huì)上各種人物的傳記。歷史記載中，不僅有戰(zhàn)國(guó)七大英雄家族和孔子家族，還有農(nóng)民起義領(lǐng)袖陳勝、吳廣的傳記，以及陳涉家族的傳記。
司馬遷不僅是中國(guó)第一個(gè)為少數(shù)民族寫傳記的史學(xué)家，也是第一個(gè)為卑賤人寫傳記的史家。正是這些超越時(shí)代的進(jìn)步思想，使得石濟(jì)成熟后被當(dāng)朝政府指責(zé)為反對(duì)朝廷正統(tǒng)思想的異端。因此，漢代時(shí)期，史記一直被視為邪典、讒言之書，沒有得到應(yīng)有的公正評(píng)價(jià)。
大約到了東漢中期，史籍才開始廣泛流傳和流行。唐代著名文學(xué)家韓愈、柳宗元等人對(duì)《史記》尤為推崇。如今，《史記》已成為中國(guó)歷史上一座巍峨的豐碑。《史記》無(wú)論從體例、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、寫作手法、思想水平等方面，都堪稱后世史書的典范。因此，司馬遷贏得了中國(guó)史學(xué)之父的美譽(yù)。
如今，司馬遷已安睡在故鄉(xiāng)陜西韓城市的青山綠水中，每天凝視著滔滔黃河，隨著時(shí)間的推移，像河流一樣奔騰不息。歷史記載中的思想源泉，已經(jīng)滲透到中華民族幾千年的文化之中。司馬遷嚴(yán)謹(jǐn)、公正、客觀的治史精神，不斷提醒后人認(rèn)識(shí)歷史、尊重歷史、以史為鑒。司馬遷用一生兌現(xiàn)了一個(gè)諾言，一個(gè)信仰的人格力量，永遠(yuǎn)激勵(lì)著今天的人們繼續(xù)書寫更加輝煌的歷史。
魯迅老師評(píng)價(jià)：“史家的絕唱，無(wú)韻的離騷！”