《鬼谷子》為何被列為禁書呢(《鬼谷子》為何被列為禁書之一)
中國近代以來像黃埔軍校那樣深刻地影響著一個國家的歷史。這樣的軍事院校少之又少
但在中國古代歷史上,卻有一個流派掌控著浩大的歷史事件。這被稱為“中國第一古軍?!钡?strong>云夢山!
這所“戰(zhàn)國軍?!钡摹靶iL”名叫鬼谷子。
相信大家對他培養(yǎng)的學(xué)生都很熟悉。他們是主宰春秋戰(zhàn)國,甚至影響歷史的人。蘇秦、張儀、孫臏、龐涓。
鬼谷子的教義被后世弟子整理成書《鬼谷子》、但《鬼谷子》卻被禁千年。即使是現(xiàn)在流傳的《鬼谷子》,也并不完整,最重要的第十三篇《轉(zhuǎn)丸》和第十四篇《胠亂》遺失。
那么,兩千多年前叱咤風(fēng)云的曠世奇才們所學(xué)“教材”究竟講了些什么?這部曠世奇書又為何被禁千年?
《鬼谷子》講了什么
說到《鬼谷子》,大多數(shù)人的第一反應(yīng)就是講策略。
就論理邏輯而言,名家或許更勝一籌,但如果僅限于論理技巧,則不能稱其為“無與倫比的書”。
《鬼谷子》的精華在于它的說辯藝術(shù)和謀略。
比如捭阘之術(shù)。所謂“捭昖”,就是開合。一開一閉,是萬物運行的普遍規(guī)律。鬼谷子在論證中成功地運用了“捭昖”的技巧。
《鬼谷子》認(rèn)為爭論最重要的是知己知彼。
第《鬼谷子》條提到:“認(rèn)識自己,首先要認(rèn)識自己,認(rèn)識自己才能認(rèn)識別人。”做知己就是正確判斷自己,了解自己的底牌。了解自己相對容易,但了解對方則需要一些計劃。
第《反應(yīng)》章曰:“閉門者,天地之道也?!彼^門就是開,關(guān)就是關(guān)。
但這個“開放”和“封閉”,不是自己夸夸其談讓對方閉嘴,而是自己先閉嘴,讓對方進行闡述。
鬼谷子認(rèn)為,游說首先要“打敗”對方,“封閉”自己,暴露對方的實力和策略,掌握對方的王牌,這樣自己的論點才能犀利、自信。
真是“以退為進”的絕妙絕招啊!
如果很難理解,我們可以舉一個生活中的例子。
如果你喜歡張學(xué)友,當(dāng)對方說張學(xué)友唱得不好時,如果你學(xué)會了《捭闔》,你不應(yīng)該急于為張學(xué)友辯護,而是應(yīng)該知道對方喜歡誰。
如果對方透露自己喜歡劉德華,那么你就開始評價劉德華的唱功或者演技。那么對方就會沖上去維護劉德華,無暇攻擊張學(xué)友。
爭論中的“快舌頭”只是《鬼谷子》幼稚的一面。更深層次的道教在于內(nèi)涵和情感,“強兵先攻心”,《鬼谷子》對人性的深刻把握是其閃光點!
《鬼谷子》文章有“內(nèi)者言而進者,內(nèi)者者謀也,欲言者穩(wěn),謀事者從”。
鬼谷子認(rèn)為,要想說服別人,或者向國君出謀劃策,首先要進行縝密的揣測,深入對方的內(nèi)心世界,找到心理突破口。還必須認(rèn)真分析得失,迎合時代,做好“分寸力”的打算。
但“最難理解一個人的感受?!标P(guān)鍵在于揣摩別人的心之后該怎么做。
《內(nèi)楗》,要在對方高興的時候,去增強他們的欲望,在對方害怕的時候,加劇對方的恐懼,才能使他們在極端的心理狀態(tài)下不能“隱其情”,也就是“揣情者,必以其甚喜之時,往而極其欲也”,“必以其甚懼之時,往而極其惡也”。
“量權(quán)”和“揣情”被鬼谷子稱為“謀之大本也”,缺一不可。
在此基礎(chǔ)上,《鬼谷子》提出了飛鉗技術(shù)。
《鬼谷子》書中云:“轉(zhuǎn)丹以表妙言,飛鉗以降精功”。
“飛”的意思是“立名令其飛翔”,“夾”的意思是“握住束縛令,使其不能脫去”。
飛鉤是指先通過為對方制造名譽,獲取對方的好感,摸清對方的真實感受,然后對自己有利,利用技術(shù)手段來控制、俘獲對方。
這就是我們所說的“捧殺”!
這還不夠。《文心雕龍》認(rèn)為,游說的目的是說服對方,而要想說服對方,就必須“假裝”,即“跟別人說話,對別人說謊”。
第《鬼谷子》章提到:“與智者交談時,依靠知識;與笨人交談時,依靠辯論;與辯論者交談時,依靠要領(lǐng);與高貴者交談時,依靠權(quán)力;與富人交談時,依靠力量?!比耍繉嵙?。對高者說,是靠利;對低者說,是靠謙;對勇者說,是靠勇;對過去說。就是靠銳度?!?/p>
即用充滿深奧智慧的語言來對待智者,用詳細的解釋來對待笨拙的人,用簡潔的語言來對待辯者,用強大的氣勢來對待高貴的人,用優(yōu)雅的言語來對待笨拙的人。富人,并解釋利益來處理窮人。明智的人應(yīng)該以謙卑的態(tài)度對待卑鄙的人,以勇敢的態(tài)度對待勇敢的人,以敏感的態(tài)度對待犯過錯誤的人(犯過錯誤的人)。
此外,《權(quán)》還講了如何審時度勢、與上級溝通、維護自身利益等技巧。因此,政客歷來被批評為唯利是圖、奸詐之徒。
但《鬼谷子》的戰(zhàn)略智慧在所有學(xué)者中仍然是無與倫比的。直至今日,《鬼谷子》也仍然是外交家和政治謀略家不可不讀的經(jīng)典之作。
《鬼谷子》為什么被禁
《鬼谷子》與其他學(xué)者的著作不同,它是以口授形式由師傳給弟子的,很容易丟失。直到隋代,《鬼谷子》年才首次以文字形式出現(xiàn)。
有句話說,第13章《隋書·經(jīng)籍志》和第14章《轉(zhuǎn)丸》是由于兵家教《胠亂》不愿將最為精華的兩篇交給弟子而失傳。
迄今為止,考古學(xué)家的發(fā)掘和歷史學(xué)家的考證還未能恢復(fù)這兩篇文章的全文。
并且《鬼谷子》被禁止,可能有一個原因——與正統(tǒng)思想相抵觸,這是歷史上的常態(tài)!
凡是被統(tǒng)治階級吸收、運用并廣泛宣傳的學(xué)說,都具有穩(wěn)定社會、調(diào)節(jié)秩序的作用。
儒家教書育人,遵守道德;道家主張清靜無為,反對爭斗;法家教人遵紀(jì)守法;農(nóng)民鼓勵人們種植桑樹以提供足夠的食物和衣服。
而縱橫家研究謀略說辯,窺探利用人心,教導(dǎo)人們周旋之道,《鬼谷子》對話的不是平民百姓,而是統(tǒng)治階級,在等級分明的專制社會中成為禁書也就理所當(dāng)然。
而且,秦漢時期的文化多樣性與先秦時期相比,呈現(xiàn)出衰落的趨勢。
首先,秦始皇焚書坑儒。所謂“困儒”,不僅“困”了儒家,而且先秦諸子百家都無一幸免。“天下凡敢集詩書百家之人,必為一手、維雜焚毀。”除醫(yī)藥、農(nóng)牧?xí)?,所有醫(yī)藥、農(nóng)牧?xí)急粺苫覡a,百家百家的討論都被禁止。
至此,先秦時期形成的文化繁榮被徹底破壞。
秦朝滅亡后不久,西漢董仲舒提出“廢黜百家,獨尊儒術(shù)”。儒家思想取得了統(tǒng)治地位,延續(xù)了數(shù)千年。
儒家提倡人性論,以“仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌”為核心思想?!豆砉茸印返睦碚摶A(chǔ)是建立在洞察人性弱點的基礎(chǔ)上,這顯然與正統(tǒng)儒家思想不符。它不合適。
許多崇尚儒家的學(xué)者因此對《鬼谷子》進行了無情的批判。例如,明代宋濂說:“投機者,以蛇鼠之智,家用則家亡,國用則國亡。天下用之,則失天下,不如士臣吐之。
古往今來,亂世出謀略,盛世謀秩序。
經(jīng)過分裂和動亂,西漢建立了王朝。一方面,它吸收了道家思想,以“無為”來謀求統(tǒng)治階級統(tǒng)治的穩(wěn)定。另一方面,它只尊重儒家思想,以儒家倫理教化民眾,以德待人。約束規(guī)定了社會的運行秩序。
主導(dǎo)戰(zhàn)國亂世的《鬼谷子》學(xué)說,旨在用智慧和力量揭露人性的弱點。從統(tǒng)治者的角度來看,迷惑人心是在所難免的。不難將其理解為異端教義。
但事實上,《鬼谷子》并不排除“仁、義、禮、智、信”?!豆砉茸印罚骸肮适ト艘源肆⑽铮灾f物,有德、仁義、禮樂、忠謀”。
也就是說,圣人通過德、仁、禮、忠、謀來達到自己的目的,以立于世。
與其說《內(nèi)揵》與儒家思想相悖,不如說《鬼谷子》又增加了儒家思想沒有提到的另一個方面。
凡事太多,太少又不夠,正如第《鬼谷子》號文章中所說,“不僅是忠信仁義,而且是正直”??梢姡瑢τ谌柿x道德,《謀》并不是完全拋棄,而是提倡內(nèi)心的“正”。
如今,當(dāng)人們談?wù)撝T家思想時,人們往往會想到儒家、墨家、道家、法家,而兵家往往被忽視。
但戰(zhàn)略家是一個被世界遠遠低估的思想流派。
孟子曾評價張儀,稱他為“一怒而諸侯懼,安則天下息”。
《鬼谷子》作為縱橫家的經(jīng)典之作,歷來被稱為中國傳統(tǒng)文化的一朵奇葩。本“智慧之禁果,曠世之奇書”至今仍然被當(dāng)代外交家和政治謀略家奉為經(jīng)典。