《呂氏春秋》原文 譯文及注釋(《呂氏春秋》原文 譯文翻譯)
《呂氏春秋》是戰(zhàn)國后期（公元前239年左右）秦國丞相呂不韋為其弟子整理的一部雜著。它也稱為《呂覽》。本書分十二篇、八篇、六篇，共十二卷、十六章、二十萬余字。始建于公元前239年，秦統(tǒng)一六國前夕。
報酬
原來的：
第四：民無法知天，但民以日月星辰寒暑四時的運行來知天。寒暑四時，日月星辰運行正確，一切血肉眾生，就各歸其位，安然誕生。百姓、大臣無從得知其主子。百姓和大臣是通過賞罰來認識主子的。主人的賞罰、爵位、俸祿，都是適當?shù)?，所以，近的、遠的、近的、賢的、不誠實的人，都盡力去利用。晉文侯叛國，賞賜死者，陶虎不肯。左右曰：“大王反叛國家，賜三功勛爵，陶虎不肯，故敢問其言。”文公說：“以義助我，以禮引導我的人，我將受到獎賞；教我仁慈而堅強?！蔽易鹬赜械滦械娜耍蚁泉剟钏麄?，給我我想要的東西，我算那些辜負我的人，我最后獎勵他們。第三。因此，我獎勵有功的大臣。如果我獎勵唐朝的勞動者，陶虎是第一?！敝艹饭俾犝f后說道：“晉公如此霸道！昔圣王先有德，后有實力，晉公當之無愧！”秦少夫人變心，賢人不言，隱匿不已。民怨?jié)M心，廉公子死于魏，聞其欲入，官民皆隨鄭鎖封鎖，右主守塞，不能入，曰：“我有義，無二主。公子肯去！”公子連走入寨，從偃師封鎖，君改而入。夫人聞言，大驚，下令群臣死?！百\在邊上。”士兵、官員起攻時，都說：“去攻打賊?！敝新罚筠q道：“不是攻打賊。””來雍，包圍你的妻子，她就自殺了。當諸侯繼位時，是為了祭祀太子。如果你責怪你的主人，你就會犯下罪。罪大惡極，改德重重，賞賜豐厚。獄卒屠正曰：“不。秦公子之外還有很多人。如果真是這樣，大臣們就要為死去的兒子而戰(zhàn)了。”獻公如此以為，于是又復了右主冉的罪，賜菌改官。大夫，賜守將二十擔每人。獻公可說能用賞罰，賞非出于愛，刑非出于惡，而賞于思惟，若為善，即使為惡，也必受報；若為善，則有報。壞則愛則罰，這就是先王帶來太平盛世的原因。
翻譯：
人們沒有其他方式來認識天堂。人們根據(jù)日月星辰四時的運動來認識天。如果寒熱四時日月星辰的運行得當，那么各種有生命的肉質(zhì)之物就能找到自己的位置，安寧地生活。大臣們要了解君主，沒有別的辦法。大臣們通過賞罰來了解君主。如果君主賞罰榮榮得當，那么，無論是近人還是遠人，是賢人還是不誠實人，都會盡力為君主所用。
晉文公回到晉國，對跟隨他流放的人進行了獎賞，但陶虎不在其中。文公的侍從說道：“你回到晉國時，曾三次賜爵俸祿來賞賜人們，但陶虎不在其中。我冒昧地問你為什么要這樣做?！蔽墓唬骸爸乙粤x，以禮?！睂τ谥笇业娜?，我將給予他們最高的回報；以善教我，以德約束我的，我賜二等的報酬；對于那些違背我的意愿并多次指責我的過失的人，我將給予他們最低等的獎勵。這三種賞賜，是用來獎勵有功之臣的。如果賞賜勤勞的晉國臣子，一定要優(yōu)先考慮陶虎?！敝艹氖锹犝f此事，說道：“晉侯或許會稱霸！過去的圣王，都是以德為先，實力為其次。晉侯的做法，正是符合于此！”
秦國主母之任即將改變，賢士不悅，掩飾不?。话傩沼魫?、怨恨，紛紛指責君主。此時公子廉正在魏國流亡。他聽說這個情況，打算趁機入秦，取代自己的少爺為王。于是他在大臣和百姓的幫助下，前往正所要塞。右主突然守衛(wèi)堡壘。不讓他進攻，說道：“我要堅守道德，不能同時侍奉兩個君主。少爺，請速走吧！”少爺離開了鄭索堡，進入北地，前往燕堡。守備軍官放他進去，小公主聽到這個消息，大吃一驚，命將軍起兵阻攔。士兵們接到命令：“敵人到了邊境?！边@些士兵剛出發(fā)的時候，都說：“去迎敵?！卑肼飞希麄兂脵C發(fā)動兵變，說：“我們不是去迎戰(zhàn)敵人，而是去迎接他們。””于是，少爺連忙帶著士兵返回，到了雍城，包圍了少爺?shù)钠拮印Ｉ贍數(shù)钠拮幼詺⒘?。少爺被立為國君，這就是獻公。公賢怨尤朱然，欲嚴懲他；感激君蓋，欲厚賞他。建圖諫曰：“這是不行的。秦先生流亡的人很多。你這樣做的話，大臣們就會搶著放流放的太子進來，這對你不利?！鲍I公對他說，說得對，于是就赦免了尤朱然的罪名，封他為武官。并獎勵每名守堡的士兵二十石米。可以說，獻公能賞罰分明。一般來說，獎勵一個人不是因為你喜歡他，懲罰一個人不是因為你討厭他獎懲是根據(jù)一個人行為的后果來決定的，如果結(jié)果不好，即使你恨他，你也必須給他獎勵；如果結(jié)果不好，即使你喜歡他，你也必須給他這是先王們化亂世為太平、化危為安所用的手段。
博智
原來的：
第五：先王肩負著偉大的使命，要除掉那些傷害他的人，所以他必須得到他想要的東西，他必須除掉他所做的惡事。正因如此，才有了這個功名。對于世俗的大師來說，情況并非如此。有大事而不能除害者，則不能成事。夫之所以賢而不賢，是因為他可以做惡事，也不能做惡事。鹿跑得快，馬就到了。如果是自己抓到的，到時候就應該好好處理。一日能行千里，車便輕；負重不能行千里，責任重。賢人的行為不被視為有功，而無名望、對世人無益的人則是愚蠢的，不值得承擔責任。冬夏不能同時刑，草和莊稼不能分為兩部分，新谷熟了，舊谷失去了，有角的沒有上牙，豐碩的果實必然失去樹木，而用智謀者，不成事者，則數(shù)日矣。所以，天子既不完美，也不完全，也不完全。圓滿則匱乏，極端則顛倒，充實則失落。古代君王知道事物不能分為兩類，所以他們選擇任務并相應地處理它們?？?、墨、寧月，皆是平民。他們憂心忡忡，認為沒有人能比得上先王的技藝，于是日夜研究。對于學者來說方便的事情，他們就會去做；對于學者來說方便的事情，他們就會去做；對于學者來說，方便的事情，他們就會去做。學者不方便的事，沒有人會去做。蓋聞孔子、墨齋，日夜諷刺誦其業(yè)，夜見文王、周丹公，問之。如此遠大的志向，為何卻一事無成呢？為什么不？所以說：“你熟悉了，鬼就會告訴你”。鬼魂不會告訴你，但它會很熟悉?，F(xiàn)在這里有寶劍良馬，我玩不厭，看不厭。寶物循細道，一次次恢復。想要身體安全，封名并不難！寧月，我是鐘謀。他在地里干活很辛苦，于是他問他的朋友：“我該怎么做才能避免這種苦難呢？”他的朋友說：“沒有比這更好的學習方法了。三十歲學習，就能達到目的。”寧月道：“請給我十五歲?！?。人要睡，我不敢睡；人將臥，我不敢臥?！笔鍤q，成為周衛(wèi)公之師。箭若太快，兩里內(nèi)止不?。徊饺魹闀r已晚，百里不罷休。如今寧越才華橫溢已久，讓他來當諸侯之主豈不是不合適嗎？養(yǎng)由基和殷如都是文人敬亭有一只神奇的白猿，凡是敬善射箭的人都打不到它。敬王叫你舉起它，從姬處射去。當箭從底座上舉起時，弓拉直，箭對著它，如果不射，就被夾在中間，一放，猿猴響應箭而下去，那么從底座上舉箭的人就是殷學儒學，三年未成，身受痛苦，夜夢秋潮教。明天去找他的老師?？粗f道：“我不愛道，又怕兒子跟我合不來，今天就教兒子秋天開車。”胤如轉(zhuǎn)身再次向北行禮，道：“夢中、今昔，我都接受了?！笔撬冉o他的。老師說的都是夢，現(xiàn)在已經(jīng)是秋天了。以上兩位學者可謂是能學而無害。這是因為他們著眼于后代。
翻譯：
先王有大事的時候，就必須消除阻礙大事的因素，這樣他所要求的就一定能得到，所恨的就一定會被除掉。這就是他成功和名聲大噪的原因。但對于平庸的君主來說卻并非如此。一旦發(fā)生了大事，就無法消除。阻礙的因素就是他不能成功的原因。妨礙事物的因素能否消除，是有德之人與無德之人的區(qū)別。
如果鹿跑得很快，馬就追不上它。但它很快就被捕獲了，因為它一直在回頭看。人因車輕，一日可行千里；重物，因負擔重，一日不能行數(shù)里。智者的工作絕非無效，但他的名聲之所以不能顯赫，他的福氣不能傳給后人，就是因為有無知無良的人阻礙了他。
冬季和夏季不能同時形成。雜草和莊稼不能一起生長。當新的食物成熟時，舊的食物必然供不應求。所有有角的動物都沒有上牙。多果子的樹必須長得低矮。思想狹隘的人做事情。它不會成功。這些是自然法則。所以，為皇帝做事，不要做得很完美，不要做得很極端，也不要做得很滿意。完美會變成不完美，極端會變成反面，圓滿會變成失落。先王知道事物不可能同時向兩個方向發(fā)展和成長，所以他必須選擇事物，只做適合他的事情。
孔子、墨齋、寧越都是沒有地位的學者。他們思量天下事，認為沒有比先王道法更重要的了，于是日夜研習。相傳孔子、墨齋白天誦經(jīng)讀書。晚上，他親自見到了始王、周公，當面向他們請教。還有什么是他們做不到的呢？還有什么不能做的呢？所以他們說：“仔細練習，鬼會告訴你的?！闭娌皇枪砩窀嬖V你的，是他們用心修煉的！如果有劍、有好馬，人們一定會玩得不厭其煩，欣賞得不知疲倦。至于賈琰和藝興，稍微嘗試了一下就停止了研究和實施。這樣做是不是太難了，還想讓自己安穩(wěn)出名？
寧越是中牟的草原人，飽受農(nóng)耕之苦。他對他的朋友說：“我能做些什么來避免這種痛苦呢？”他的朋友說：“沒有什么比學習更好的了，學習三十年就可以了。”是時候出人頭地了?！睂幵略抡f道：“我需要十五年的時間才能體會到。別人休息我不敢休息；別人睡了，我不敢睡?！敝苄l(wèi)公學了十五年，拜他為師。箭的速度很快，但射程不超過二里，因為飛了一會就停了。行走的速度很慢，但是你可以走數(shù)百里，因為你的腳步不停歇，如果寧越的天賦和長期的努力讓他成為了諸侯的老師，不是嗎？
養(yǎng)由基和殷悟都精通手藝。楚國宮廷里曾經(jīng)有一只白色神猿。楚國善于射箭的人都射不中它，楚王就讓養(yǎng)由基射它。養(yǎng)由基持弓箭而去。弓還沒拉開，白猿竟然就被射中了。箭一射，白猿就倒下了。從這一點來看，養(yǎng)由基有擊中目標之前精神上擊中目標的技巧。殷如學會了開車，但學了三年仍然一無所獲，這讓他很苦惱。晚上夢見自己正在向老師學習邱嘉的藝術(shù)。第二天我就去看老師了。老師看見他就說：“以前我不是不愿意教你技術(shù)，而是怕你教不了我，今天我教你開鏟子?！薄?。尹需要轉(zhuǎn)身退后幾步，再次向北行禮，說道：“這本事是我昨晚夢中所學的。”他首先告訴老師自己夢見了什么，夢見的是邱嘉的技藝。以上兩位學者，算得上是有學問的?？梢哉f，沒有什么能夠阻礙他們。這就是他們名揚后世的原因！
貴黨
原來的：
第六：名若顯露，不可強求，必有道成。治理事物的人不關(guān)心事物或人。統(tǒng)治別人的人不侍奉國王。統(tǒng)治國王的人不是國王或皇帝。治理皇帝的人，不服從皇帝的意愿。控制欲望的人不會專注于欲望或性。自然，萬物之本，不能長也不能短，因為它本然自然，是天地之數(shù)。當你窺視赤裸的肉體時，鳥兒和喜鵲會聚集；浣熊留堂，鼠群散。絲已破，民知哀。戴豫琴，民知歡樂；湯武修其行，天下隨其行。當桀、周的動作放慢時，世界就在他們身邊；他們怎么能等他們的話呢？君子只評判自己。荊有一個人，善于看人，他的建議是全國都知道的。莊王見了，問道。他說：“我不能看人，但我可以看人的朋友。你看布衣，他的朋友都是孝順、忠誠、純潔、盡職、不畏命令的人。如果是這樣的話，家庭興盛，身體日漸昌盛，這就是好人?！弊袷鼐鞯臅r候，他的朋友都會誠實，做善事。如果這樣的話，統(tǒng)治者就會越來越多地為統(tǒng)治者服務，他的官位也會日益提升。這才叫良臣。奉君主之時，臣子多有賢德，左右皆忠，而君則失職。每個人都會爭論并提出建議。如此，國家就安定，主就受到尊重，天下就順服。這就是所謂的吉祥主。我不是一個能認人的人，而是能觀察人的朋友的人?！鼻f王對他有恩，所以他很快就接納了士人，日夜孜孜不倦地工作，然后一統(tǒng)天下。遇上文藝人士，不只是一件特殊的事，所以是一件大事。夫事無大無小，扎實連貫。狩獵馳騁田野，射殺走狗，圣人不無作為。智曰：“傲慢愚昧，怎能不嘲諷？”齊人善獵，若去也長期不抓到什么猛獸，就會為家人感到羞愧。如果出去，就會羞于認識朋友。但之所以不能這樣做，是因為狗是邪惡的。如果你想得到一個好結(jié)果狗，你家就窮了，沒辦法了。所以他還是快點耕地。你快點種地，你家就富裕了。如果你家有錢，你就會養(yǎng)好狗。如果你有好狗，你就會得到很多野獸。如果你在田野里打獵，你的收獲往往會超過別人。不單獨打獵，百事可樂也一樣。古往今來，沒有一個霸主不先耕地就能成為霸主。這位圣人不配的原因很特殊。賢不賢之欲，與人之欲同，堯、桀、酉、禮皆同，故不同。是故明師觀察而認為不可能，則不作；如果他認為這是可能的，他就會這么做。要做到這一點，你必須掌握方法，沒有什么可以傷害你。這就是為什么這個技能適用于一切事物的原因。
翻譯：
聲望和名聲不能強求，必須通過適當?shù)耐緩絹韺崿F(xiàn)。器物的管理，不在于器物本身，而在于人；管理人民，不靠人民自己，而靠諸侯；諸侯的控制權(quán)不在于諸侯本人，而在于皇帝；皇帝的控制權(quán)不在于皇帝本人，而在于他的欲望；對欲望的控制不在于皇帝本人，而在于他的欲望。它存在于欲望本身，但存在于本性之中。自然是萬物的基礎(chǔ)。它不能增加或減少。只能根據(jù)其性質(zhì)來引導。這是自然法則。看到鮮紅的血肉，烏鴉和喜鵲會聚集，貓和老鼠會在大廳里逃跑，人們穿著喪服就知道有喪事，人們穿了喪服就知道有喜事。出樂器，商、湯、周武修其德，天下皆服之。夏桀、商紂忽視了自己的道德修養(yǎng)，天下人都背叛了他們。有必要說這個嗎？所以，君子只要仔細審視一下自己身上存在的因素就可以了。
楚國有一個人，很會看人的臉色。他的判斷從來沒有錯，他的名聲在全國都是有名的。楚莊王召見他，詢問此事?！彼卮鹫f：“我不能看人的臉色，但我可以觀察人的朋友。觀察百姓，如果他的朋友都孝順，忠誠，尊敬，敬畏國王的命令，那么他的家庭一定會變得更加富裕。日日富貴，古人云：觀察侍奉君主的大臣，如果他的朋友忠誠可靠，品德高尚，喜行善事，這樣的大臣侍奉君主的事就會有進步，官位會增加，升遷，就是所謂的良臣。觀察君主，臣子多有能干，侍從多忠良，君主有過失，都爭相諫。在這樣的君主身上，他的國家會越來越安定，他自己也會越來越安定。你越尊貴，就越受世人尊敬。這就是所謂的吉祥主宰。我我不是一個會看人臉的朋友，但我會觀察人！”莊王覺得他說的很好，于是日夜大力招攬賢士。堅持并主宰世界。因此，賢明的君主總是召見善于各種技能的人，不是為了炫耀，而是為了成就大事。無論事情大小，原則總是相互聯(lián)系的。鷹飛追狗，馳騁射殺，這些不是賢君不做的事，而是為了讓他的思想將來有所收獲而做的。無良君主做到了，他的心卻越來越混亂。古書云：“狂妄而迷惑，不亡還等什么？”
齊國有一個人，善于狩獵。他已經(jīng)很長一段時間沒有狩獵野生動物了。他在家里為家人感到羞恥，在外面為鄰居和朋友感到羞恥。他思考了自己不能獵殺野生動物的原因，發(fā)現(xiàn)獵犬不好。我想養(yǎng)一只好獵犬，但我家里太窮買不起。于是，他回到家鄉(xiāng)，埋頭苦干農(nóng)活。你努力工作，家里就會富有；如果你的家有錢，你就有錢買好的獵馬，如果你的獵犬好，你就會一次又一次地獵殺野生動物，你的狩獵收獲往往會超過別人。不僅僅是狩獵，還有各種各樣的事情。歷史上從來沒有一個人像這個齊人一樣，不經(jīng)過努力就取得了成功。這就是明君與不賢君截然不同的原因。明君和不賢君的愿望與普通人是一樣的。堯這樣的圣王，夏桀、周幽、周厲這樣的昏君，都是如此，但他們達到目的的方法卻不同。賢明的君王審視事物，如果他認為某事不能做，他就不會做；如果他認為某事不能做，他就不會做；如果他認為可以做到，他就會去做。他做事必須走正路，外界的一切都不能阻礙他。這就是他們的功績遠超無賢君主的原因。
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