義務教育法的特點 義務教育法的特點有哪些
大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于義務教育法的特點的問題，于是小編就整理了3個相關介紹義務教育法的特點的解答，讓我們一起看看吧。
九年制義務教育什么時候提出的？
1986年4月我國頒布了《中華人民共和國義務教育法》。這是我國首次把免費的義務的教育用法律的形式固定下來，也就是說適齡的“兒童和少年”必須接受9年的義務教育。義務教育法的制定標志著我國基礎教育發(fā)展到一個新階段。雖只有18條，但“國家實行九年制義務教育”從此成為法定義務。
九年制義務教育是1945年提出的。1986年4月，我國頒布了《中華人民共和國義務教育法》，首次把免費的義務的教育用法律的形式固定下來，規(guī)定適齡兒童必須接受9年義務教育。
義務教育的本質是什么？教師是為誰負責的？
1、義務教育的本質是什么？
我國義務教育的強制性、免費性、普及性，這是義務教育的三個基本性質，根本性質為強制性。
2、教師是為誰負責的？
教師，以教書為生的職業(yè)。這個職業(yè)是人類社會最古老的職業(yè)之一，按照法律法規(guī)和行業(yè)規(guī)范，在規(guī)定的時間節(jié)點內，根據(jù)學校設施條件，個人職稱專業(yè)，安排學生入座，發(fā)放學習資料，備課授課，批改作業(yè)，引導輔導幫助學生學習。在教育過程中，教師起主導作用，是學生身心發(fā)展的教育者、領導者、組織者。工作質量的好壞，關系到我國年輕一代身心發(fā)展的水平和民族素質提高的程度，從而影響到國家的興衰，應該說教師是對社會負責的。百年大計，教育是根本，要從提高教師的待遇做起。
義務教育：國家法律形式規(guī)定對一定年齡兒童免費實施的某種程度的學校教育。也稱為強迫教育、免費教育或普及義務教育。義務教育的推行先于16世紀歐洲宗教改革運動中奉行新教的國家推行宗教教育的需要而產(chǎn)生，因其開始時實施的均屬初等普通教育，所以又稱為初等義務教育。
教師是義務教育的具體踐行者，應該遵守國家義務教育法，遵循教育規(guī)律 和兒童身心發(fā)展規(guī)律，對學生的終生發(fā)展奠基負責。
義務教育的本質我認為可以從一下幾方面入手，一是尊重學生的主體性，在學習的內容上，時間上，進度上給學生充分的自主支配權。二是教師要努力創(chuàng)造活躍的課堂氣氛，讓學生迅速進入情緒高昂和智力振奮的狀態(tài)。三是關注每個學生的個性差異，整體把握學生，分析學生。
義務教育指的是小學六年和初中三年這九年的學習。國家普及九年義務教育的初衷就是讓更多的孩子能接受教育。我們知道國家的科教興國的戰(zhàn)略，未來的社會，人才是關鍵，因此國家未來能讓更多的人有機會接受教育，因此大力普及九年義務教育。
這么多年來，數(shù)不清的孩子接受了九年義務教育，讓我們的整體學習的水平上了一個新臺階。因此我們認為義務教育就是要強調教育的平等，人人都可以接受教育，初中三年學習后，你的選擇機會很多，可以進一步深造，也可以學習一門技能等等。作為老師，老師為誰負責，老師當然是為我們的教育事業(yè)負責。每一名教師做好自己的本職工作，教書育人，啟迪孩子們的思維，培養(yǎng)他們做人，作為教師，我們身上的擔子很重，責任很大，因此，我們更要明白教育的初衷就是讓我們的孩子能夠健康快樂成長，師者，傳道受業(yè)解惑，這是作為老師的本質。當老師們明確后，我們才能更好地為學生考慮，為我們的教育事業(yè)添磚加瓦，貢獻自己的力量。
義務教育與其他階段教育不同之處在于其強制性，是一定年齡段學生必須接受的教育，是保證社會發(fā)展根本的教育發(fā)展要求。
教師作為教育的執(zhí)行者，既為辦教育的主體負責，也為學生負責，最終為社會負責。
義務教育最早起源于哪個國家？
義務教育可是說是人類歷史上最偉大的發(fā)明，其重要程度不亞于人類歷史上的任何一次重大歷史事件。義務教育起源于16世紀的德國，經(jīng)過了數(shù)百年的發(fā)展和演變，成為了當今天世界上少年兒童教育最廣泛的形式，為各國的發(fā)展都提供了源源不斷地人才資源。義務教育的發(fā)展主要經(jīng)歷了以下三個階段：
一.馬丁路德提出義務教育的概念。
16世紀的德國，發(fā)生了一件震動世界的大事，那就是宗教改革。改革的起因在于天主教
的腐敗，導致教會內部發(fā)生了分裂。馬丁路德就是宗教改革的主要領袖。改革的一條措施就是馬丁路德將基督教的經(jīng)典《圣經(jīng)》由拉丁文翻譯成了德文。在宗教改革之前，《圣經(jīng)》只有拉丁文的版本，只有天主教會的教士們才能看懂，于是他們通過對《圣經(jīng)》內容的解釋權，也就壟斷對文化的解釋權，以此為武器向老百姓收取各種好處，以至于造成了天主教會的極端腐敗。
馬丁 路德
就在這個時候，德意志北部一個邦國的牧師馬丁路德站了出來，為人民大眾發(fā)聲，反對
都會對文化的壟斷，提倡每個人都可以自己去閱讀《圣經(jīng)》，自己去理解，從而不再受教會的控制。于是馬丁路德將《圣經(jīng)》由拉丁文翻譯成德文，在德意志邦國內廣泛推廣，讓普通大眾都能自己去閱讀圣經(jīng)。這種學習《圣經(jīng)》由個別精英到大眾的推廣過程，就是義務教育的雛形。馬丁路德也是第一個提出義務教育概念的人。
到了1619年，德意志的一個邦國叫魏瑪公國，首先實行了義務教育，規(guī)定凡是年滿6到12歲的少年和兒童都必須接受教育，父母有義務送孩子上學。這是歷史上首先個建立體制化義務教育的國家。當然了，那個時候的義務教育時間很短，只有3到6個月。
二.普魯士的義務教育
真正將義務發(fā)揚光大的是普魯士。普魯士是德意邦地區(qū)一個非常強大的邦國，從17世紀
末期到18世紀初崛起，后來就是普魯士統(tǒng)一了德國。普魯士的強國史可以就可以說是一部教育強國史。我們可以從德國的地緣環(huán)境看到德國人的焦慮，德國西面是強大的法國，東面是強大的俄國，西北是強大的英國，三個鄰國都很早建立起了中央集權式的國家，而德意志很多時間還處在四分五裂的狀態(tài)。所以，立志于干一番作為的普魯士就面臨非常大的壓力，從而要做出一些非常非凡的措施。
這些措施中最重要的一條就是實行義務教育。普魯士歷史有一位非常偉大的君王就是腓
特烈大帝，他在位時期有很多作為，包括開明專制、發(fā)展普魯士軍事、擴大領土。還有一項重要的舉措就是建立數(shù)百座學校，培養(yǎng)人才。在歐洲歷史上很長時間，文化權力和政權是分離的，政權的組織是政府，文化的持有者是教會，教會雖然沒有兵，但是可以通過文化影響民眾和貴族，和國王平分秋色。但是到了腓特烈大帝在位時期，經(jīng)過宗教改革，教會的權威性受到了很大的質疑，為了加強中央集權，凝聚人心，腓特烈大帝從教會的手里奪取了文化教育權，將教育作為強國的一項重要手段。他創(chuàng)建了數(shù)百所學校，猶其是基層的學校，這些學校的老師水平雖然良莠不齊，卻為國家培養(yǎng)了很多的政治和軍事的人才，為日后德意志的復興打下了堅實的基礎。義務也就是這個過程中，成為了德國培養(yǎng)人才最重要的方式。義務的時間也由最初的幾個月增加到了六年時間。
三.工業(yè)革命和義務教育的有機結合
工業(yè)革命可以說是人類歷史上最偉大的事件，為人類物質財富的生產(chǎn)提高了千百倍的效率。在農業(yè)時代，人類的知識是非常有限的。所以才會出現(xiàn)很多博學甚至能夠掌握所有知識的人，比如孔子、亞里斯多德這樣的大學問家。可以到了工業(yè)時代，知識出現(xiàn)爆炸式的增長，任何人窮其一生都不可以將這些知識完全掌握。所以將知識通過職業(yè)進行分類，成為不同的學科，通過合適的教育方式傳教給相應的人，使其成為合格的工作者，就成了教育最重要的目的。
到了工業(yè)時代，義務教育的作用就越來越大了。我們可以從社會上各種不同的行業(yè)進行推演。每個行業(yè)都要有相應的知識體系，這些知識需要在大學進行教授。要掌握這些知識，就必須要有相應的基礎知識，這些基礎知識的傳授就得依靠義務教育了。所以，為了給各行各業(yè)培養(yǎng)足夠多的工作者，就要從孩子抓起，從小就開始教育。義務教育的形式正好可以適合這些職業(yè)培養(yǎng)人才的要求。
這也就是義務教育為什么能在世界范圍內推廣開來的原因。隨著工業(yè)革命的進行，義務教育首先由德國傳遍整個歐洲和美國，然后又傳到世界上其他地區(qū)。
隨著互聯(lián)網(wǎng)社會發(fā)展的深入，義務教育的形式也會發(fā)生相應的變化，我們作為其中人就拭目以待吧。
到此，以上就是小編對于義務教育法的特點的問題就介紹到這了，希望介紹關于義務教育法的特點的3點解答對大家有用。